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看似無稽之談，為什么人們還是樂此不疲地傳播著都市傳說？ 2021-11-26 10:52:11　　來源：36氪

“我跟你說，我有一個朋友...”

對這類開場白，想必大家都不陌生了，而下文往往接的是某個有些離奇、又夾雜著一些本地特色元素的故事。從375路公交車事件，到四角游戲、消失的搭車客......這些吊詭又奇異的情節(jié)，看似是無稽之談，實則有著強大的傳播力。它們不僅在茶余飯后閑聊之時流傳著，甚至越傳越廣，在不同的國家與地區(qū)衍生出了版本各異的內(nèi)容。

如今，它們在媒介的助推之下走向了更多人群。無論是劇本殺里讓人眼花繚亂的玄幻推理本，還是桌游、手機游戲、綜藝…甚至是影視作品中的大熱IP，這些民俗怪談從“我有一個朋友”作為慣用開頭的口述文學，發(fā)展為了多種文本，成為文化傳譯的典型。

這也吸引了學界的關(guān)注。在民俗學中，學者將這類“貼近現(xiàn)代城市生活、改編自不尋常小事”的怪念頭和遐想，稱為“都市傳說”。本期全媒派（ID：quanmeipai）帶你探究都市傳說背后的傳播邏輯。

古老母題如何切中現(xiàn)代城市遐想力？

“故事發(fā)生在一群日本研究院學生畢業(yè)旅行的聚餐上，眾目睽睽之下，女學生田中由美跳樓自殺，尸體躺在樓下的水泥地上，但等大家跑下樓檢査的時候，卻發(fā)現(xiàn)田中由美的尸體不翼而飛，詭異的是，本該死去的田中由美又出現(xiàn)在了大家面前，并且對自己死亡的事情一無所知，但當晚，田中由美死在自己房間里，門窗是從內(nèi)側(cè)鎖上，唯一的鑰匙在她自己的房間內(nèi)......”

這并非恐怖片，而是當下劇本殺圈中頗有名氣的硬核推理本《二重身》。其作者在接受采訪時曾表示，這是自己在2018年用了四個月時間完成的第一個作品：“以獨家本的定位發(fā)行每盒3688元”。[1]

在明碼標價的故事背后，《二重身》的靈感來自一個古早的都市傳說，這個詞語起源自德語中的“Doppelg?nger”，Doppel指的是雙生、而G?nger則指行人或旁觀者。18世紀，德國著名浪漫主義文學家讓·保羅在《齊本克斯》首次提到了“二重身”的概念，具體出自書中主角二重身的一封信：“我，完全地孤獨，沒有脈搏，也沒有生命?！痹凇栋滓棺穬础贰栋岛谡摺分幸灿蓄愃频耐评砬楣?jié)與設(shè)定。

如果仔細推敲，像二重身這樣的議題還有許多。剝開現(xiàn)代都市元素的外殼，我們會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)核卻是古老的母題。

比如被民俗學家稱為“研究沃土”的故事——《消失的搭車客》。主線情節(jié)為乘客或者幽靈從正在行駛的轎車內(nèi)無故消失，有時還會留下警告或者預(yù)言。作為頭號都市傳說，傳播力十足。印第安納大學作為美國民俗文化研究的重鎮(zhèn)，將目前衍生的故事版本從A到O排列，從1935年的伯克利，到1973年的多倫多，直至現(xiàn)在，消失的搭車客們?nèi)栽诟鞯厣衩爻霈F(xiàn)......

為什么古老的議題會始終保持如此強大的傳播力？這與都市傳說本身的特性脫不了關(guān)系。

其一在于故事載體總是工業(yè)化元素，而快速發(fā)展的科技能夠讓劇本有新元素植入與翻新的潛力。

其實，在民俗學領(lǐng)域中，都市傳說并非僅限于起源于都市的傳說，而是泛指一類新式故事傳說。在這類故事中，雖然場景不限定都發(fā)生在都市，但總會帶有一些工業(yè)化與現(xiàn)代化生活的影子。它可以發(fā)生在廢棄的工廠、城市郊區(qū)的高速公路，也可以存在于信息技術(shù)高速發(fā)達的都市，或者現(xiàn)代化工具普及下的農(nóng)村。因此，故事的劇情也能夠通過主人物使用技術(shù)的升級，而演變成為多個版本。

一如“消失的搭車客”，最早就能夠回溯到17世紀的出租馬車時代，隨著從馬車社會到汽車社會，故事也經(jīng)歷了多次演變，但并不影響主線劇情。換言之，在不同的社會時代下，附加與更新當下生活的故事背景元素，更加有利于被人當作身邊事件繼續(xù)傳播。

借助工業(yè)化迅速發(fā)展的翅膀，這種生命力與真實感是都市傳說區(qū)分于傳統(tǒng)神話或是傳說的關(guān)鍵，也是即便故事誕生許久，還能結(jié)合不同的時代發(fā)展、地域特色翻新流傳的原因之一。

其二在于，相比于單純的恐怖與奇幻，都市傳說蘊含著更多的人性與情感。相比情節(jié)本身，這種背后體現(xiàn)出的情感張力更加讓我們流連往返，欲罷不能。

回到“二重身”的例子，為什么它會被引入神秘學，在三個多世紀里，被諸多小說家、導演們偏愛？因為傳說中，二重身是注定“可望不可及”的存在，因為如果“見到另一個自己”，則象征著厄運甚至死亡。故事中這種殘忍卻戲劇化的設(shè)定讓人們著迷，也為凡世中許多故事蒙上了神秘色彩。

在中國臺灣，這類故事也被學者們整理出書，如相關(guān)著作《臺灣都市傳說百科》中，記錄的多是由真實的城市悲劇為母題所衍生出的鬼魅文學。

一方面，許多靈異故事將真實慘案作為土壤，留給后人口口相傳，從另一方面來說，由集體悲劇留下的哀慟故事，又何嘗不是民間自發(fā)進行悼念的別樣方式呢？

這些被留于心、記于冊的都市傳說，細究其內(nèi)核，會發(fā)現(xiàn)它們都帶有對生命的垂憐與對亡魂的慰藉之心。而對時代悲劇、災(zāi)難懷有共情的讀者們，也相應(yīng)成為了讓這些故事在歲月長河中生生不息的忠實信眾，將衍生出的一個個篇章，講給更多的人聽。

“三人成虎”有怎樣的荒誕魅力？

相比幾個世紀前，在如今社會教育水平持續(xù)提升、通訊逐漸發(fā)達的背景下，為什么都市傳說還會被快速創(chuàng)造、翻新與傳播？

不同于古早時期“我有一個朋友”這樣的交談式傳播，如今我們能夠在更多的媒介渠道接觸奇特詭異、真假難辨的故事，也使它們有了更多被證偽的機會。然而，似乎真假與否并不影響都市傳說對我們的吸引力。

而恰好就是這種“故事半真半假，我們半信半疑”的曖昧環(huán)境，成為推動奇聞怪事傳播的催化劑。為什么這種所謂“三人成虎”會在傳播中有如此荒誕的魅力？

首先，雖然說都市傳說與謠言從內(nèi)容上有著根本差別，但在傳播邏輯上，兩者有異曲同工之處。在傳播學界，可以將其統(tǒng)稱為“社會流瀑”效應(yīng)。它最早是由哈佛大學法學教授凱斯·R·桑斯坦提出，簡單來說，當無端之事開始傳播時，哪怕一部分人不確定信息的準確性，但如果發(fā)現(xiàn)輿論場上更多人處于認同狀態(tài)，那么這類內(nèi)容會被嵌入更多的可信度，得以繼續(xù)傳播。

圖片來源：公眾號提供

對此，學者奧爾波特和波斯特曼提出了謠言公式R=I×A（謠言強度=信息的重要度×信息的不透明程度）。換言之，當信息的主線并無太大變化，模糊程度越高，那么事件的傳播程度也會越高。

都市傳說除了各國各地口口相傳之外，報紙、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等多媒體的“推波助瀾”，都使得故事的來源更加追蹤不清。無論傳謠還是辟謠，擴散即為版本催化，而這正提升了傳播的強度。

但都市傳說并不等同于謠言本身。因為其不僅僅是單純的聳人聽聞或空穴來風，它需要具備三個基本元素方可成文：強烈的故事性、一定的置信度、可延伸的現(xiàn)實意義。

故事性保證內(nèi)容本身的輕幽默或荒誕離奇具備發(fā)酵潛力；與生活有關(guān)聯(lián)的一定可信度，一方面引起讀者共鳴，另一方面難以查證的信源也提供了言說的自由度。而最后一點的現(xiàn)實意義則體現(xiàn)在，在單純的獵奇與好奇心之外，這些故事也戳中了大眾心理的共鳴。

這些故事設(shè)置了多重沖突，如鄉(xiāng)村與城市、高科技與傳統(tǒng)工業(yè)、迷信與理性、落后與現(xiàn)代，都能讓人感同身受。同時，在高關(guān)注度背后，也反映出我們對交通安全、環(huán)境保護、婚姻出軌、食品衛(wèi)生、時尚虛榮等現(xiàn)實問題的擔憂。[2]比如曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流傳的“肯德基六腳雞”的不實傳言，背后就體現(xiàn)了人們對于食物是否被注射激素、影響健康的憂慮。

恰恰是這些在情節(jié)中凝練的社會現(xiàn)狀與價值，折射了人們在生活中關(guān)注和幻想的種種景象，也延續(xù)了傳播的廣度與生命力。

現(xiàn)代媒介如何讓都市傳說走向更多人？

在傳統(tǒng)媒介時代，各地電視臺、報紙就致力于收集都市傳說，例如在美國，電視節(jié)目 Urban Legends 、 Beyond Belief: Fact or Fiction 和 Mostly True Stories: Urban Legends Revealed 專門向觀眾介紹傳奇故事，探索頻道推出的《流言終結(jié)者》則嘗試通過科學重現(xiàn)的方式驗證傳聞是否真實。

而我們最熟悉的都市傳說來源還當屬電臺。在過去，多少人曾半夜調(diào)頻，然后被《張震講故事》《午夜驚奇》抑或《驚險時空》嚇得久久不能入眠？

現(xiàn)在，讓我們將故事的背景幕布從傳統(tǒng)媒介時代換成互聯(lián)網(wǎng)媒介時代，新興媒介的拾遺與再創(chuàng)造讓都市傳說體系變得更加錯綜復(fù)雜。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，不少都市傳說被重新搬到臺面，媒介平臺甚至學會以此作為噱頭，利用受眾的獵奇心理以獲取更多的流量。在國外，不少網(wǎng)站都致力于搜羅撲朔迷離的網(wǎng)絡(luò)流言，比較出名的如Usenet新聞組與snopes.com。

進入21世紀的日本，幾大著名都市傳說的流行也與互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系密切，如“八尺女傳說”“如月客?！钡葢乙晒适碌钠鹪吹囟际侨毡菊搲?ch，這引發(fā)了當?shù)囟际袀髡f的一輪新熱潮，也出現(xiàn)了大量相關(guān)網(wǎng)站，也帶動美國出現(xiàn)如“瘦長鬼影”論壇的風氣。

相較于前工業(yè)時代人們還對未知的領(lǐng)域保有敬畏心理，如今比起恐懼而“忍住不看”，我們更會因為單純好奇，而驅(qū)使自己即使捂著眼睛也要點開窺上幾分。因此，當今的都市傳說在靈異與怪誕之外，還多了幾分戲謔甚至調(diào)侃的意味，一如2020年瘋狂在朋友圈刷屏的“立掃把挑戰(zhàn)”“樓上不明彈珠聲”等都是典型案例。

倘若我們將媒介的范疇放大，會發(fā)現(xiàn)都市傳說在傳播之中變得更加有趣。

如果你是一名《英雄聯(lián)盟》玩家，那你一定對“毒液蠻王”不陌生。相傳有人曾經(jīng)在網(wǎng)吧中打游戲突然被求加好友，對面發(fā)過來一句“你聽說過毒液蠻王嗎？”如果回復(fù)了這個問題，就必須一直和他玩游戲，“要么贏，要么輸了就要死”。

這個傳言相傳甚廣，甚至有人因此形成了游戲習慣，“我才知道我兄弟如果打完游戲不出結(jié)算，那個‘跳過下一局’從來不點，是因為遠古時期看LOL恐怖小說留下的陰影。”在虎撲社區(qū)，有用戶留下這樣的評論。

除去游戲，如今解密類綜藝、劇本殺也成為了都市傳說傳播的新型迷因。網(wǎng)綜《密室大逃脫》將“四角游戲”這個多少人曾經(jīng)的夢魘故事變成節(jié)目中的一環(huán)，通過明星效應(yīng)拴住觀眾的好奇心；而劇本殺則提供了我們成為故事主人公的機會，在一個又一個兇殺案現(xiàn)場或者推理環(huán)節(jié)沉浸式體驗情節(jié)中的愛恨情仇。

由此，從廣播電臺到播客App，從線上的網(wǎng)絡(luò)論壇到線下劇本殺，從2D恐怖漫畫到3D懸疑電影，都市傳說能夠成為現(xiàn)代流行文化之一，與媒介的演進密不可分，這讓原本只能口口相傳的故事，以極高的效率鋪張在公眾視野中。

而換個思路，都市傳說本身又何嘗不是一種提供給廣大讀者的“集體創(chuàng)作媒介”呢？[4]

創(chuàng)作主力為“編故事的人”“說故事的人”和“聽故事的人”，從這個圈層逐漸向外擴散。人們以高速率復(fù)制著故事，故事也流傳中不斷被在創(chuàng)造，逐漸成為一種文化符號。比如代表著“外太空超能力”的“黑衣人”、多重人格的“二重身”、密室設(shè)定下“哭泣的桃金娘”等經(jīng)典IP，不勝枚舉。

汽車幽靈、UFO、鉤子殺手......在我們身邊，總能找到一兩件曾經(jīng)被大家津津樂道或“故弄玄虛”提起的奇幻故事。或是因為我們單純的獵奇與刺激，又或是妖怪或鬼神本質(zhì)上也是一種生命的折射，籍由講述的方式，投射出人類的心理與思維。

這些故事情節(jié)與人物，透過“謠言”和“傳聞”的面紗，依托蓬勃發(fā)展的媒介載體，集納我們的集體創(chuàng)作體驗成為全社會的共同之作。我們自然可以將其嚴肅看待，也可翻玩再釋成為飯后的消遣娛樂，更能夠借著虛幻的故事，洞察更多真實世界中的情感。

就這樣，都市傳說從小眾走向流行，從工業(yè)時代走向科技時代，從口語傳播走向互聯(lián)網(wǎng)場域。這些流傳已久的故事，以一種略顯荒誕的魅力從古老母題中洗練而出，讓無數(shù)人傳閱與著迷，注入更加現(xiàn)代的生命力。