我先講個(gè)故事。

三個(gè)人坐電梯到10樓，在電梯里，一個(gè)人在原地跑步，一個(gè)人在做俯臥撐，一個(gè)人用頭撞墻，但是他們都到了10樓。有媒體采訪(fǎng)他們：“你們是如何到10樓的？”

一個(gè)說(shuō)，我是跑上來(lái)的；一個(gè)說(shuō)我是做俯臥撐上來(lái)的，最后一個(gè)說(shuō)，我是用頭撞墻上來(lái)的。

說(shuō)到這里，你肯定笑了- 電梯上去跟你們跑步、俯臥撐、用頭撞墻到底有啥關(guān)系？你就是原地站著不動(dòng)，電梯也會(huì)上去。

道理在故事中時(shí)，總是顯而易見(jiàn)，然而當(dāng)它發(fā)生在我們的生活和工作中時(shí)，就會(huì)變得完全不同- 我們往往只看“單點(diǎn)”，卻會(huì)忽視“體”的作用。

只看到“點(diǎn)”，就是流于表面的思考，而看到“點(diǎn)”背后的“體”，才算是具有深度的思考。

這種由“點(diǎn)”開(kāi)始，逐步深入到“點(diǎn)”背后的“體”的思考方式，就是“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法，是一種能夠幫助我們深入思考的有效途徑。

那么，我們又該怎樣運(yùn)用“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法去進(jìn)行更加深入的思考呢？

常見(jiàn)問(wèn)題 1：畢業(yè)后，我該留在大城市，還是回到家鄉(xiāng)？

首先，這個(gè)問(wèn)題的答案是與每個(gè)人的價(jià)值觀以及人生愿景息息相關(guān)的，價(jià)值觀與人生愿景是決定留在大城市與回到家鄉(xiāng)的最核心因素。

但基本上，對(duì)每一個(gè)大學(xué)剛剛畢業(yè)的人而言，這個(gè)問(wèn)題的答案通常都是非常模糊的。

這時(shí)，如果要從“留在哪里可以獲得更快的個(gè)人成長(zhǎng)？”這個(gè)角度來(lái)看，就可以用“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法進(jìn)行深入的思考，從而做出選擇。

“點(diǎn)”代表的是個(gè)人，也就是你的努力程度、你的智商、情商、天賦、熱情等，這些都存在于“點(diǎn)”上。

“體”代表的是你所在的城市，它說(shuō)的是你所在“體”的經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展環(huán)境、政策法規(guī)等?；蛘呤悄闼幍倪@個(gè)時(shí)代，時(shí)代的變遷、趨勢(shì)與發(fā)展方向。當(dāng)所處同一時(shí)代的時(shí)候，我們就可以從“城市”這個(gè)角度去思考“體”的影響力。

“面”說(shuō)的是你所在行業(yè)，你所處行業(yè)的生命周期到底是哪個(gè)階段的？是成長(zhǎng)期、成熟期還是衰退期？

“線(xiàn)”代表的則是你所在的企業(yè)。

一個(gè)單獨(dú)的“點(diǎn)”，它的發(fā)展速度自然很有限，然而，如果它能存在于一個(gè)正在崛起的，或者是正在高速發(fā)展的“體”或“面”上，那就不一樣了。

很多年前，很多人正是因?yàn)樽プ×颂詫氝@個(gè)平臺(tái)的崛起，實(shí)現(xiàn)了自己品牌或者網(wǎng)店的高額收益。

我有一位朋友就是如此，大學(xué)一畢業(yè)就在淘寶開(kāi)了網(wǎng)店，很快就做起來(lái)了，年收入是當(dāng)時(shí)我們這些人的N倍。他自己雖只是個(gè)“點(diǎn)”，但因附著的是一個(gè)正在崛起的“面”，于是早早就實(shí)現(xiàn)了他的“財(cái)富自由”。

畢業(yè)后選擇大城市，也是基于同樣的道理。

在大城市里，你能接觸到更前沿商業(yè)模式、更有才華的人、更具創(chuàng)意活動(dòng)、更高水平展覽的幾率比在小城市里高出許多。

所以，如果你能從中不斷學(xué)習(xí)，吸收到足夠多的知識(shí)、技能、方法，獲得更加豐富多樣的閱歷，你這個(gè)“點(diǎn)”就能獲得更快速、更全面的發(fā)展與提升。而這一切發(fā)生的基礎(chǔ)，正是你所在的這個(gè)“體”- 城市。

同理，對(duì)于高考結(jié)束填報(bào)志愿的學(xué)生而言，“體（城市）”的選擇要重于“面（學(xué)校）”，“面（學(xué)校）”的選擇要重于“線(xiàn)（專(zhuān)業(yè)）”。而其中，“點(diǎn)”代表的則是來(lái)自于個(gè)人的動(dòng)力、努力、天賦和愿景。

我們不能說(shuō)，“體”、“面”和“線(xiàn)”的選擇就一定比“點(diǎn)”更重要；但是，對(duì)于同一個(gè)“點(diǎn)”的個(gè)體，借助了足夠好的“線(xiàn)”、“面”和“體”，肯定能收到“事半功倍”的效果。

相反，如果僅有一個(gè)“點(diǎn)”的努力和動(dòng)力，而缺乏了來(lái)自于“線(xiàn)”、“面”和“體”的有力支撐，成長(zhǎng)就會(huì)乏力，結(jié)果就是“事倍功半”。

常見(jiàn)問(wèn)題 2：我該如何構(gòu)建自己的知識(shí)體系？

“如何構(gòu)建自己的知識(shí)體系？”是個(gè)系統(tǒng)性的大問(wèn)題，在這里，我只從“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)如何構(gòu)建。

現(xiàn)在，有越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)藝術(shù)感興趣，但卻不知從何學(xué)起。

幸好，哲學(xué)家和藝術(shù)評(píng)論家丹納跟我們介紹了一種容易上手的學(xué)習(xí)藝術(shù)的方法。這種方法的本質(zhì)，正是“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法。

1）先學(xué)“點(diǎn)”

“點(diǎn)”說(shuō)的是：要學(xué)藝術(shù)，你得先欣賞一件藝術(shù)品。

這個(gè)藝術(shù)品可能是一幅畫(huà)，也可能是一座雕像，它們都是屬于作者的全部作品。所以，你要先去看這幅單獨(dú)的藝術(shù)品，去深深的體會(huì)它。

2）再看“線(xiàn)”

“線(xiàn)”說(shuō)的是，除了這件藝術(shù)品外，你還得去看做出這幅藝術(shù)品的藝術(shù)家，以及他的其它作品。

如果只看一副《向日葵》就結(jié)束了，那你就只關(guān)注了“點(diǎn)”。如果你希望自己的藝術(shù)修養(yǎng)與品味更進(jìn)一步，就得去看梵高的其它畫(huà)作，比如《星月夜》、《鳶尾花》等，同時(shí)還要去了解一下梵高這位畫(huà)家。

3）再看“面”

“面”說(shuō)的是，不僅要看這件藝術(shù)品以及這名藝術(shù)家，還要看這位藝術(shù)家所處的藝術(shù)流派。

每一個(gè)藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，都不是孤立的。有一個(gè)包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，這就是他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)流派。

所以，我們不能只看梵高與他的畫(huà)作，我們還得去看他所處的藝術(shù)流派 - 后印象派，以及與他處于同一時(shí)期的藝術(shù)家，比如高更、塞尚的畫(huà)作，然后去看他們之間到底有些什么樣的同與不同。

4）最后看“體”

“體”說(shuō)的是：除了以上這些，我們還得看這位藝術(shù)家所處的時(shí)代精神與風(fēng)俗習(xí)慣。

每一位藝術(shù)家都不是孤零零的從天而降的，他肯定存在于一個(gè)更廣大的總體內(nèi)，也就是在他周?chē)の杜c他一致的社會(huì)。因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神對(duì)于群眾和對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是相同的。

所以，要了解藝術(shù)家的趣味和才能，要了解他為什么在繪畫(huà)或戲劇中選擇某個(gè)類(lèi)型，為什么特別喜愛(ài)某種典型的色彩，表現(xiàn)某種激情，就需要到群眾的思想感情和風(fēng)俗習(xí)慣中去探求。

可以說(shuō)，要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，就必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況。

這就是從一副畫(huà)作開(kāi)始，構(gòu)建整個(gè)藝術(shù)史知識(shí)體系的思考方法。這種方法能讓我們對(duì)于所學(xué)領(lǐng)域的思考從表層迅速深入到底層，從而產(chǎn)生深刻洞見(jiàn)。而在它背后隱藏著的思維模型正是“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法。

“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法能讓我們將散落在各處的知識(shí)串連成“線(xiàn)”，網(wǎng)絡(luò)成“面”，最終可能會(huì)形成“體”。當(dāng)形成“體”的時(shí)候，你在這個(gè)領(lǐng)域的奇經(jīng)八脈就算被全部打通了，這時(shí)，你自己的知識(shí)體系也就真正建立了。

常見(jiàn)問(wèn)題3：我該何反思并提升工作

運(yùn)用“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法還能提升對(duì)于自己本職工作的理解。

如何用呢？

以我工作多年的市場(chǎng)部工作舉例。

很多年前剛做市場(chǎng)部工作的時(shí)候，我接觸到的只是如何策劃一份宣傳資料，以及如何制作品牌提示物這樣的零碎工作。這些工作的本質(zhì)都還是“點(diǎn)”。

然后我意識(shí)到，這些“點(diǎn)”其實(shí)都是“線(xiàn)”的組成要素，而“線(xiàn)”代表的則是一個(gè)個(gè)的市場(chǎng)項(xiàng)目或市場(chǎng)活動(dòng)。

比如：宣傳資料就是某個(gè)市場(chǎng)項(xiàng)目或市場(chǎng)活動(dòng)中的一個(gè)小部件，宣傳資料只是一個(gè)“點(diǎn)”，而某一個(gè)具體的市場(chǎng)活動(dòng)就是那根“線(xiàn)”。一個(gè)個(gè)相關(guān)的“點(diǎn)”串聯(lián)之后就形成了“線(xiàn)”。

如果工作時(shí)，我的眼睛只盯著那些“點(diǎn)”，我就很難理解為什么要做這些宣傳資料和品牌提示物，我也很難理解為何要這樣做，而不是那樣做。長(zhǎng)此以往，就會(huì)失去整體觀與系統(tǒng)觀，因此也就很難將“點(diǎn)”上的事情真正做好。

那什么是這個(gè)工作中的“面”呢？

“面”說(shuō)的是這個(gè)市場(chǎng)活動(dòng)或市場(chǎng)項(xiàng)目所隸屬的市場(chǎng)戰(zhàn)役。

一般來(lái)說(shuō)，不同的市場(chǎng)戰(zhàn)役會(huì)對(duì)應(yīng)著不同的細(xì)分目標(biāo)市場(chǎng)，而每個(gè)市場(chǎng)戰(zhàn)役下面也會(huì)有不同的市場(chǎng)活動(dòng)與市場(chǎng)項(xiàng)目。因此，如果不能站上“面”的維度上去思考自己正在執(zhí)行的市場(chǎng)活動(dòng)，或是正在設(shè)計(jì)制作的宣傳資料，就有可能會(huì)喪失掉清晰的目標(biāo)與原則，最終與目標(biāo)謬之千里。

那“體”又是什么呢？

在這里，“體”指的是這一年的市場(chǎng)策略。市場(chǎng)策略一般都包含在整體的市場(chǎng)計(jì)劃中。市場(chǎng)策略決定了要用什么樣的市場(chǎng)戰(zhàn)役去占領(lǐng)哪一塊的具體細(xì)分市場(chǎng)，而市場(chǎng)戰(zhàn)役則決定了要通過(guò)什么樣的市場(chǎng)活動(dòng)去贏得這場(chǎng)戰(zhàn)役，達(dá)成最初的目標(biāo)。

因此，只有對(duì)市場(chǎng)策略有了深刻的理解，才有可能理解“面”、“線(xiàn)”、“點(diǎn)”上的市場(chǎng)戰(zhàn)役、市場(chǎng)活動(dòng)以及宣傳資料，并將它們真正做好。

這就是將“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法用于市場(chǎng)部工作中的具體方式。

那么，假如你是一名項(xiàng)目經(jīng)理或是一名財(cái)務(wù)工作者，又該如何用“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法去思考自己的工作呢？相信這個(gè)答案會(huì)給予你很大的啟發(fā)。

而假如，你有機(jī)會(huì)成為一家公司的CEO，你又該如何用“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法去看待自己的整個(gè)公司呢？

常見(jiàn)問(wèn)題 4：如何理解和評(píng)價(jià)真實(shí)的世界？

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一個(gè)段子：

如果潘金蓮不開(kāi)窗，就不會(huì)遇到西門(mén)慶。

如果沒(méi)有遇到西門(mén)慶，那么她就不會(huì)被迫出軌，那樣武松哥哥就不會(huì)怒發(fā)沖冠為紅顏，這樣他就不會(huì)奔上梁山。

武松就不會(huì)奔上梁山，不會(huì)奔上梁山之后，哪怕水泊梁山107將依舊轟轟烈烈，但是宋江和方臘的戰(zhàn)役，方臘也不會(huì)被武松單臂擒住。

只要武松治不了方臘，梟雄方臘就能取得大宋的江山。只要方臘取得了大宋的江山，就不會(huì)有靖康恥，不會(huì)有偏安一隅，不會(huì)有金兵入關(guān)。

金兵不入關(guān)，就不會(huì)有后來(lái)的大清朝。沒(méi)有大清朝，當(dāng)然也不會(huì)有后來(lái)的閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有慈禧太后。

沒(méi)有慈禧太后，沒(méi)有閉關(guān)鎖國(guó)，自然也不會(huì)有八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)啊，不會(huì)有什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)啊。

沒(méi)有這些戰(zhàn)爭(zhēng)和不平等條約，中國(guó)說(shuō)不定憑借五千年的文化首先就經(jīng)濟(jì)發(fā)展了。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，說(shuō)不定中國(guó)早就超過(guò)了美國(guó)、小日本什么的，趕超了幾百年了，已經(jīng)是最發(fā)達(dá)最強(qiáng)悍的國(guó)家了。

這段無(wú)稽之談的文字，是個(gè)非常極端的例子，但它卻代表了很多人對(duì)于歷史的看法，那就是歷史的發(fā)展是由歷史事件所決定的。

于是，才會(huì)有一說(shuō)到北宋歷史，就會(huì)說(shuō)因?yàn)樗位兆诨ㄙM(fèi)大量人力物力建造艮岳（園林的名字），北宋才亡國(guó)的。

而后來(lái)的元人郝經(jīng)也在詩(shī)中寫(xiě)到：“萬(wàn)歲山來(lái)窮九州，汴堤尤有萬(wàn)人愁。中原自古多亡國(guó)，誰(shuí)知亡宋是石頭？”

然而，真實(shí)情況真是這樣嗎？

一個(gè)王朝的滅亡真的是由建造園林這樣一個(gè)單一事件所決定的嗎？中國(guó)沒(méi)能成為世界上最為強(qiáng)悍的國(guó)家，就是因?yàn)榕私鹕彺蜷_(kāi)了窗戶(hù)嗎？

這就是“點(diǎn)思維”的歷史觀。只關(guān)注歷史事件，卻忽視了歷史事件背后的“線(xiàn)”、“面”和“體”。

那正確的方式是什么呢？

杰出的歷史學(xué)家布羅代爾構(gòu)建的理論體系將歷史分為了三個(gè)階段：長(zhǎng)時(shí)段（地理環(huán)境演變史）、中時(shí)段（社會(huì)史，經(jīng)濟(jì)史）、短時(shí)段（事件史，人物史）。

打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，在他的筆下，歷史就像是一條大河，傳統(tǒng)歷史研究醉心于那些奔騰的浪花，也就是為人所知的歷史事件與歷史人物，而布羅代爾的整體史觀，則注重于觀察河床的地形地勢(shì)。

因?yàn)?，如果看清了地?shì)，大河的流向便一目了然，浪花的波動(dòng)也就了然于胸。

這種研究歷史，構(gòu)建歷史理論的方法，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，正是“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法。

· “長(zhǎng)時(shí)段”論述的是，地理環(huán)境所代表的硬性邊界，理解生活在這個(gè)環(huán)境中的人是如何在這些限度之內(nèi)去組織他們的日常經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活的。這就是“長(zhǎng)時(shí)段”，它幾乎是恒定的，它的變化是極其緩慢的。

· “中時(shí)段”論述的是，人口、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的周期，是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交替的周期，它以三五十年、一個(gè)世紀(jì)為單位，深刻地影響著作為集體的人的生活，但身在其中的人往往直到某一周期結(jié)束才能察覺(jué)到這種波動(dòng)。

· “短時(shí)段”說(shuō)的是，傳統(tǒng)歷史部分，或可稱(chēng)之為個(gè)體、事件史，是一種表層上的激蕩，即潮汐在其強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)中掀起的波浪，一部起伏短暫、迅速、激動(dòng)的歷史，是身在其中的人最容易感受到的。

這才是看待真實(shí)世界與歷史時(shí)應(yīng)該秉持的視角，而它的本質(zhì)，就是“點(diǎn)線(xiàn)面體”的思維模型。

那么現(xiàn)在，我想邀請(qǐng)你來(lái)思考一下，如何用這種思考方式去看待生活中、現(xiàn)實(shí)中的各種事件？又如何通過(guò)這種思考法去提升自己的系統(tǒng)思考力，從而獲得更加全面完整的認(rèn)知？

最后的話(huà)

事實(shí)上，當(dāng)你在生活和工作中，習(xí)慣了“點(diǎn)線(xiàn)面體”思考法后，就不再是“看山是山、看水是水”，你還能看到“山的背后”以及“水的背后”，看到“山的來(lái)源”以及“水的來(lái)源”。于是，你的思路就在不知不覺(jué)間被極大的拓展了，你思考的深度也在這個(gè)過(guò)程中被成倍的加深了。

看完這篇文章的讀者，我要恭喜你，你離深度思考者的目標(biāo)又進(jìn)了一步。

本文來(lái)自微信公眾號(hào)“艾菲的理想”（ID：xiaoyaolsh），作者：艾菲的理想，36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。

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