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“非遺”頻頻嫁接當(dāng)代藝術(shù) 打通傳統(tǒng)文脈急不得 2018-04-12 15:14:34  來(lái)源:

一度給人留下“深?yuàn)W晦澀到不可理喻”印象的當(dāng)代藝術(shù),如今正大踏步嘗試?yán)c公眾的距離。在不少展場(chǎng),當(dāng)代藝術(shù)作品披上了“非遺”的外衣——從人盡皆知的“精衛(wèi)填?!薄坝薰粕健眰髡f(shuō),到剪紙、刺繡乃至皮影戲,不一而足。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)如同遞給參觀者一把解碼當(dāng)代藝術(shù)的鑰匙,可如果不得其法,兩者純屬“拉郎配”,不僅達(dá)不到親近效果,恐怕還會(huì)背上糟蹋傳統(tǒng)的惡名。

“非遺”逆襲成藝術(shù)展主角

一邊是以“前衛(wèi)先鋒”自居的當(dāng)代藝術(shù),一邊是屢被冠以“傳統(tǒng)老土”的“非遺”,曾經(jīng)互為陌路的二者,在三四月間的京城藝術(shù)展廳,卻扎堆兒走到了一起。

本月初,北京時(shí)代美術(shù)館推出的“‘不息’第57屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展中國(guó)館·北京站”,展覽將皮影戲和刺繡等“非遺”名角兒融入當(dāng)代藝術(shù)。面對(duì)這些既熟悉又陌生的新面孔,不少人重新找到了解讀傳統(tǒng)文化的鑰匙?!啊咨邆鳌墓适潞苁?,但從來(lái)沒(méi)深究過(guò),這次展覽給了我一次親近傳說(shuō)的機(jī)會(huì)。”即將高中畢業(yè)的黃玥麟被青年藝術(shù)家鄔建安的奇思妙想深深吸引住了,后者以《白蛇傳》故事為藍(lán)本,以彩色浸蠟剪紙拼貼畫(huà)組成“前傳”《青魚(yú)案》,再用一組裝置藝術(shù)預(yù)示“結(jié)局”《破塔記》?!翱赐戤?huà)作,我想找來(lái)更多圖書(shū)探個(gè)究竟?!彼f(shuō),引人循序漸進(jìn)的展覽才是年輕人所渴求的。

比這場(chǎng)展覽再早兩周,北京民生現(xiàn)代美術(shù)館推出的“邱注上元燈彩計(jì)劃”(“上元”即元宵節(jié)),同樣主打“非遺”。對(duì)于當(dāng)下人已十分陌生的“上元燈彩”,藝術(shù)家邱志杰以明代長(zhǎng)卷《上元燈彩圖》為腳本,用燈籠、金魚(yú)缸、搖籃等多種媒介將畫(huà)中的歷史場(chǎng)景再現(xiàn)為一個(gè)劇場(chǎng),“我不是簡(jiǎn)單重復(fù)歷史場(chǎng)景,而是從中抽取出我們與歷史之間的關(guān)系,來(lái)看歷史到底如何在影響我們?!边@位中央美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院掌門(mén)人直言,他想以當(dāng)代眼光重新解讀這樣一幅古代社會(huì)風(fēng)俗畫(huà),提煉出中國(guó)文化的隱秘信息。

讓兩家美術(shù)館頗感意外的是,原本定位為試水的小眾展,通過(guò)巧妙化解傳統(tǒng)“非遺”的凝重感,居然每天吸引數(shù)以千計(jì)的參觀者前往“膜拜”,不少人還在留言簿寫(xiě)下“讀懂了”之類(lèi)的觀展感受,受追捧程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出尋常展覽。

切忌生硬嫁接亂燉一氣

“非遺”走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)展廳,不僅帶給參觀者以不小驚喜,也著實(shí)讓參與者松了一口氣。

蘇繡傳承人姚惠芬、陜西皮影傳承人汪天穩(wěn)都與鄔建安合作了新作品參展?!斑@是一次數(shù)度陷入崩潰的奇幻之旅?!币莘医榻B,蘇繡的傳統(tǒng)針?lè)ǘ噙_(dá)四五十種,不過(guò),每件成品往往只選用其中少數(shù)幾種。而鄔建安要求她將所有的傳統(tǒng)針?lè)ㄒ还赡X兒都繡進(jìn)同一件作品里,并且隨時(shí)體現(xiàn)不同針?lè)ǖ膶?duì)立感?!班w老師的創(chuàng)作理念與跟我之前幾十年刺繡的習(xí)慣幾乎掉了個(gè)兒,也顛覆了沿襲千百年的傳統(tǒng)。”不過(guò),眼見(jiàn)蘇繡首次以當(dāng)代藝術(shù)的名義走進(jìn)“世界三大藝術(shù)展”之冠的威尼斯雙年展,她認(rèn)為一切受虐也值了。

“當(dāng)產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會(huì)的‘非遺’在當(dāng)下再度出現(xiàn),它必然是新一代物種?!编w建安在“非遺”與當(dāng)代藝術(shù)嫁接層面擁有豐富經(jīng)驗(yàn),包括史前巖畫(huà)、商周青銅器紋樣,以及《山海經(jīng)》插圖都曾被他拿來(lái)入畫(huà)。在藝術(shù)批評(píng)家方振寧看來(lái),他通過(guò)引入古代藝術(shù)化的經(jīng)典符號(hào),為當(dāng)代藝術(shù)闖出了一條新路子。“但并不是說(shuō)所有人的類(lèi)似嘗試都對(duì)路子。對(duì)于二者嫁接,人們質(zhì)疑最集中之處在于是否會(huì)生搬硬套傳統(tǒng)元素,結(jié)果弄出個(gè)‘四不像’?!彼囆g(shù)市場(chǎng)分析人士馬維就直斥一些藝術(shù)家純屬“掛羊頭賣(mài)狗肉”——明明是一場(chǎng)中西當(dāng)代油畫(huà)的風(fēng)格展示,卻強(qiáng)行塞進(jìn)幾幅以剪紙形式呈現(xiàn)的作品,還取名《精衛(wèi)填?!?,讓人懷疑創(chuàng)作者是否搞懂了成語(yǔ)的真實(shí)涵義。

這樣的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。上周末798藝術(shù)區(qū)開(kāi)幕的一場(chǎng)主題為“先鋒與傳統(tǒng)”的展覽,拼湊痕跡就頗明顯。展廳一半空間是離開(kāi)文字說(shuō)明便讓人云里霧里的抽象畫(huà),外加幾件多媒體形式呈現(xiàn)的聲光秀;另一半?yún)^(qū)域更像一鍋“非遺”大雜燴——京劇臉譜、面人兒、活字印刷術(shù),無(wú)奇不有?!叭绱撕?jiǎn)單羅列就想讓人們讀出個(gè)中深意,無(wú)異于自欺欺人?!瘪R維建議參觀者遇到類(lèi)似場(chǎng)景就直接逃離。

接續(xù)傳統(tǒng)文脈還得慢慢來(lái)

新近接連亮相京城的兩場(chǎng)“非遺”大展,都離不開(kāi)在藝術(shù)界素有“鬼才”之謂的邱志杰的推動(dòng)。當(dāng)被問(wèn)及緣何如此看重傳統(tǒng)元素,他說(shuō)自己的出發(fā)點(diǎn)很純粹,就是向世人呈現(xiàn)“當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)”,而不是“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”,換句話說(shuō),就是梳理中國(guó)藝術(shù)的脈絡(luò),并非要搞出個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的中國(guó)版本。

“其實(shí)任何藝術(shù)形式都不應(yīng)刻意回避某些元素,也包括中國(guó)元素在內(nèi),關(guān)鍵在于你呈現(xiàn)的內(nèi)容、提出的問(wèn)題,能否刷新人們既有的刻板認(rèn)識(shí)?!彼f(shuō),這正成為當(dāng)今很多藝術(shù)家的選擇。與徐冰、蔡國(guó)強(qiáng)并稱(chēng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“四大金剛”的古文達(dá),雖長(zhǎng)年旅居海外,如今也越來(lái)越傾向從本民族文化里取經(jīng)。

“我們不可能脫離昨天去空談所謂明天?!敝醒朊涝簩?shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)呂勝中在上世紀(jì)八十年代興起的“85新潮”中就名噪一時(shí),可他偏偏習(xí)慣在創(chuàng)作中與傳統(tǒng)往來(lái)頻繁,剪紙“小紅人”更是成為他的個(gè)性化符號(hào)。在他看來(lái),重點(diǎn)不在于是否往回看,重要的是能從中看到什么。馬維也認(rèn)同這一觀點(diǎn),在他看來(lái),引入“非遺”其實(shí)是一把雙刃劍,如果運(yùn)用不得其法,很容易讓人聯(lián)想到是在糟踐傳統(tǒng),“說(shuō)得再不客氣點(diǎn),會(huì)有一種倒賣(mài)土特產(chǎn)的即視感?!?/p>

既然方向沒(méi)問(wèn)題,最終還得看藝術(shù)家如何“嫁接”?!爸挥邪阎袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念、方法轉(zhuǎn)換成藝術(shù)家自己的創(chuàng)作語(yǔ)言,才可能真正實(shí)現(xiàn)精英與民間的互動(dòng)?!敝醒朊涝涸洪L(zhǎng)范迪安接連為兩場(chǎng)“非遺”展陣站臺(tái)助陣,在他看來(lái),如何打通“非遺”與當(dāng)代藝術(shù)的隔閡,在藝術(shù)領(lǐng)域重新接續(xù)中國(guó)文化脈絡(luò),是當(dāng)下藝術(shù)界必須直面的課題。藝術(shù)家何世斌還表示,“傳統(tǒng)文化一度勢(shì)弱,如今再度被重視實(shí)屬幸事,但凡事急不來(lái),打通文脈尚需時(shí)日?!?/p>

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