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編者按：當(dāng)人們說什么東西“有用”還是“無用”的時候，通常是相對于某個“目的”來說的。哲學(xué)真的是無用之學(xué)嗎？沒有什么學(xué)問是真正的“無用之學(xué)”，本文作者認(rèn)為，哲學(xué)最大的作用，是作為一種思考的工具。本文來自翻譯。

每次告訴別人我學(xué)過哲學(xué)，第一個問題總是相同的：“你為什么要學(xué)哲學(xué)？”

因為哲學(xué)是非常有用的！哲學(xué)是一門高度實用的技藝：思考的技藝。

以下是我從學(xué)習(xí)哲學(xué)中學(xué)到的五個有用的東西：

1. 我們經(jīng)常使用自己不理解的詞語

第一次聽完關(guān)于語言哲學(xué)的講座后，我?guī)е鴿M懷喜悅地離開了講堂，很快我就明白了原因，這位教授實踐了他所教授的東西。他把聽眾帶到了一個水晶般清晰的思維的歡樂旅程中。他是如何做到的？他極其謹(jǐn)慎地選擇每一個句子中的每一個詞。

正確使用的詞語有能力連接思想。只有當(dāng)我們知道我們在談?wù)撌裁?，再去談?wù)撨@件事情的時候，我們才能像一個人一樣思考。這聽起來是一句廢話，但我常常在使用詞語時，不知道詞語的實際含義，這導(dǎo)致了很多無意義和無聊的對話。

因此，我已經(jīng)養(yǎng)成了一個習(xí)慣，即使是看上去很簡單詞匯也要查一查。這個習(xí)慣的目的不是為了正確，而是為了建立良好對話的共同基礎(chǔ)。

這樣做讓一切變得不同，大大改善了討論過程，并促進(jìn)新想法的產(chǎn)生，而不是疲于奔命。

負(fù)面影響

一些分析性的哲學(xué)家認(rèn)為，只有對文字仔細(xì)分析才能獲得洞見。作為一個視覺主義者，我覺得這種說法很奇怪。畢竟，我們說獲得的是 “洞見”（insights），而非 “閱見”(inreads)，對吧？

2. 論據(jù)比觀點好

觀點的問題在于，它無法被驗證。觀點通常是基于未經(jīng)質(zhì)疑的信念。而論證可以被驗證，原因有二，論據(jù)是基于知識和邏輯。

就像觀點一樣，論據(jù)也可能是錯誤的。但有一個重要的區(qū)別，它是可以被糾正的。我們可以隨時回頭仔細(xì)檢查我們建立論點所依據(jù)的事實，我們可以重新評估推理在邏輯上是否合理。這就是為什么論證是改善我們對世界看法的一個強(qiáng)有力工具。

因為單純的意見缺乏這種機(jī)制，可能會扼殺思想的交流。哲學(xué)家們注意到了大量自以為是謬誤，哲學(xué)家煞費苦心地識別和避免這些謬誤。

實際應(yīng)用：

每當(dāng)我以 “我認(rèn)為...... ”這句話開頭時，我就提醒自己停下來思考。我的論點是基于事實的嗎？我的推理是否合理和堅實？如果不是，那很好，因為我可以回去，調(diào)整觀點，學(xué)習(xí)新的東西。

負(fù)面影響：

我們可能會迷戀于邏輯論證，陷入一切都可以合理解釋的信念中。我們也應(yīng)該確保有培養(yǎng)非理性思維的空間，如詩歌或幽默。

3. 有時文字必須復(fù)雜

閱讀哲學(xué)書籍會讓人感到沮喪。我上第一個學(xué)期的時候，你經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)我在絕望中哭泣?！盀槭裁催@些人要寫這么難懂的行話？” 我想我現(xiàn)在已經(jīng)知道答案了，因為世界就很復(fù)雜。

因此，有時我們甚至需要 “l(fā)ogo”、“先驗的”（a priori）或 “此在”（dasein）這樣奇怪的詞，因為我們的日常語言中沒有普通的對應(yīng)詞。而我們對這些東西一直視而不見，除非我們掌握了這些詞匯。我們必須擴(kuò)大詞匯量，為更豐富的世界經(jīng)驗騰出空間。

幸運的是，有一些復(fù)雜書籍的簡單摘要，可以幫助我們?nèi)腴T。然而，這也是有代價的。要在簡化的同時不歪曲原始內(nèi)容是非常困難的，甚至是不可能做到的。

這就是為什么哲學(xué)老師會敦促我們沉浸在原始文本的奇怪語言中。如果我們想真正理解一個哲學(xué)概念，我們需要直接從源頭入手。

實際應(yīng)用：

偉大的思想家可以根據(jù)需要，在簡單和復(fù)雜的語言之間交替。我們可以通過哲學(xué)系學(xué)生的一個經(jīng)典練習(xí)來提升這一技能：重建一個復(fù)雜的文本。在練習(xí)中，我們試圖用自己的語言盡可能準(zhǔn)確地概括其內(nèi)容。

負(fù)面影響：

當(dāng)然，有些人使用復(fù)雜的詞語來恐嚇、打動和壓倒人。寫別人無法理解的文章，沒有人讀，也沒有人關(guān)心，這確實存在危險。這種習(xí)慣會把我們直接帶入深淵：一種勢利的態(tài)度，認(rèn)為其他人都太笨了，無法理解我們的胡言亂語。因此，讓我們使用復(fù)雜的詞匯，但只有在必要的時候才使用！

4. 我們的思想植根于前人

詞語和思想經(jīng)過幾個世紀(jì)的積累，成為漫長的思維歷史的沉淀物。我們在日常對話中使用的每個詞都有自己的歷史。當(dāng)我們交談時，我們在概念遺產(chǎn)的不同層次之間移動，我們用祖先的聲音說話。

我們必須了解過去的思想，以了解今天的自己。

實際應(yīng)用

做一點偵探工作，追溯詞語和思想的歷史淵源也是很有趣的。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，自以為發(fā)現(xiàn)了一些見解。而且，更重要的是。前人往往比我們更清楚地表達(dá)了這些觀點。我們甚至可以追溯這些想法是如何發(fā)生的，這有助于我們理解今天如何從中受益。

負(fù)面影響：

當(dāng)我們閱讀過去的偉大思想家的作品時，很難不感到謙卑。畢竟，他們中的許多人都是天才。對于像我這樣的凡人來說，可能是相當(dāng)令人生畏的，并扼殺了每一個試圖貢獻(xiàn)自己想法的人。有一種誘惑，就是躲在偉大人物的陰影下，訴諸于僅僅重建和引用他們的想法，陷于歷史保護(hù)中。面對過去的杰作，我們必須學(xué)會如何平衡我們對偉大人物的尊重和為自己思考的勇氣。

5. 哲學(xué)書籍是時間機(jī)器

古書讓我們通過不同時間和地點的人的眼睛看世界。我們可以從羅馬皇帝、中國古代政治家或中世紀(jì)法國僧侶的角度瞥見生活的模樣。

從遠(yuǎn)處看事物

很多時候，他們的思維方式顯得很奇怪，甚至很荒唐。同時，也向我們展示了自己思維的荒謬性，以及我們是如何被時代的觀點和環(huán)境所塑造的。就像去外國旅行一樣，將我們與習(xí)慣的東西拉開距離，讓我們以新的眼光重新審視我們原本認(rèn)為正常的東西。

實際應(yīng)用：

閱讀不同時代和文化的觀點可能是困難的，甚至令人不安的。要接受不同的觀點，需要頭腦上的靈活性。這樣做拉伸了思想，可能會讓人不舒服，甚至有時會很痛苦。但是，就像拉伸我們的肌肉會讓肌肉更靈活一樣，接觸完全不同的觀點會使我們的頭腦更加有彈性。在如今這樣快速變化的時代，一個靈活的頭腦更容易發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對新的、不熟悉的想法。

負(fù)面影響

有一種危險，就是試圖在歷史文本中讀出一些不存在的東西，試圖將我們的現(xiàn)狀與過去的情況進(jìn)行比較。我們的第一步必須始終是了解歷史背景?？辞灞尘安⒉灰馕吨覀儽仨氋澩瑲v史，至關(guān)重要的是，不要用今天的標(biāo)準(zhǔn)來解釋古老的思想。我們必須根據(jù)時代條件來理解。

這些只是我從學(xué)習(xí)哲學(xué)中學(xué)到的五點。以下是我認(rèn)為它們?nèi)绱酥匾脑颍?/p>

哲學(xué)是有用的

我們生活在一個由思想組成的世界中。這些思想是我們的家，塑造了我們體驗世界的方式。觀點和信仰對于這樣一個家來說是寒酸的建筑材料。如果我們?yōu)樽约航ㄔ煲蛔蓤詫嵉恼摀?jù)和美麗的思想組成的宮殿，那么別人就會愿意來參觀。

哲學(xué)可以幫助我們想得更清楚，做出更好的決定，還可以幫助我們溝通和共同思考。因此，是的，哲學(xué)是有用的。

但我想更進(jìn)一步。

哲學(xué)必須是有用的

純粹的學(xué)術(shù)哲學(xué)雖然有種種好處，但也有隱患。我已經(jīng)指出了其中的一些負(fù)面影響，哲學(xué)上的努力可能會退化為純粹的學(xué)術(shù)研究，或者更糟，我們有可能完全脫離日常生活，迷失在其他人思想中。就像一個溫室，大學(xué)的隔離可以保護(hù)和促進(jìn)思想的早期發(fā)展，但如果不需要在公開場合證明自己，也可能扼殺掉這些未成熟的想法。

與每一種高尚的技藝一樣，哲學(xué)需要來自現(xiàn)實的反饋。我們必須在日常生活的開放水域中測試我們的想法，并且要冒著犯錯的風(fēng)險。

譯者：蒂克偉

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