小時候，我有時跟著大人們登羽山，路上常聽他們講述有關(guān)羽山的神話傳說，什么大禹治水啦，什么殛鯀泉啦，什么楊二郎擔(dān)山趕太陽啦，什么大兔精變成人啦，什么土匪占山為王啦，什么人一夜建廟多少座啦，什么草能治病啦，什么蛇有毒啦......最常聽的就是大禹治水和殛鯀泉這兩個故事。

大禹治水說的是，上古洪水泛濫成災(zāi)，天下民不聊生。堯命鯀去治水，鯀采取堵的辦法，難以堵住洪水，淹死黎民無數(shù)，堯便把鯀帝殺死在羽山，然后命鯀的兒子禹繼續(xù)治水。禹接受其父的教訓(xùn)，采用疏的辦法，讓洪水流入大海，黎民得以安生。禹在治水過程中，任勞任怨，三過家門而不入，最后累死在羽山。

殛鯀泉說的是，主峰山尖上的一個泉眼，就是堯殺死鯀的地方，名叫殛鯀泉。殛鯀泉原有盆大的泉眼，常年不涸，深不可測。傳說，殛鯀泉是“老海眼”，泉眼深不見底，一直通到東海。有一次，一個挑鹽的挑夫把扁擔(dān)往泉里試驗，沒注意扁擔(dān)掉下去了，一下子不見了。后來挑夫又到海邊挑鹽，發(fā)現(xiàn)他的扁擔(dān)竟然出現(xiàn)在大海邊。1958年，有人想擴大出水量，以澆灌農(nóng)田，便用炸藥擴大泉口，可是，卻把泉口炸壞了，泉眼堵死了，成了一眼枯井。

那時對于那么多的知識也是無法都理解，最為疑惑的就是山叫羽山，為什么又叫什么“jigun山”。

后來，長大了幾歲，上學(xué)了，課堂上老師講到大禹治水的故事，大禹的父親鯀治水無功被殺死在羽山頂上。羽山因此又叫“殛鯀山”，“殛”是殺的意思。終于明白了過去“jigun山”的意思了。

自己能獨立登羽山了，登山的次數(shù)就多了，每次登到山頂，都要到殛鯀泉旁邊看看，心里想著碰巧泉再能出水呢。可是，一直也沒碰到那樣的巧事出現(xiàn)。

再后來，上大學(xué)了，從《尚書禹貢》中讀到一段話：“海岱及淮惟徐州，淮沂其乂，蒙羽其藝。”根據(jù)注解得知，“海岱及淮惟徐州”中的“海”是指大海，“岱”是指泰山，“淮”是指淮河，“徐州”是指大禹天下劃分的九州之一的徐州，不是今天的行政地區(qū)“徐州”。兩個“徐州”雖有聯(lián)系，但更要注意區(qū)別。這句話的意思是說大海、泰山和淮河之間的地區(qū)就是徐州。“淮沂其乂”中的“沂”是指沂河，“其”文言虛詞，起到補充音節(jié)，以達湊足四字字?jǐn)?shù)作用。“乂”是指治理。這句話的意思說淮河、沂河得到了治理。“蒙羽其藝”中的“蒙”是指蒙山，“羽”就是指羽山。“藝”是指種植。這句話的意思是說蒙山、羽山一帶可以種莊稼了。合起來，全句話的意思是說，從大海到泰山，再到淮河，這之間是屬于九州之一的徐州，淮河、沂河治理好了，蒙山、羽山一帶就可以種植莊稼了。根據(jù)歷史地理實際，作為經(jīng)書的《尚書禹貢》記載的“羽”就是今天東?？h的羽山。懂得這個知識，當(dāng)時是多么高興啊!家鄉(xiāng)的羽山在最古老的經(jīng)典中記錄著!

又有一次，從《左傳昭公七年》中讀到一段話：“鄭子產(chǎn)聘于晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：‘寡君寢疾，于今三月矣，并走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入于寢門，其何厲鬼也?’對曰：‘以君之明，子為大政，其何厲之有?昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎?’韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產(chǎn)莒之二方鼎。”

書中對“羽山”作的解釋，也說就是現(xiàn)今的江蘇省東海縣北部的羽山。當(dāng)時，我的精神一下子更加振奮起來，啊，就是我家北面的羽山，竟然在兩部經(jīng)典中記錄著!老家流傳的鯀治水無功被殺死在羽山的故事竟然在經(jīng)典當(dāng)中有明確記載。

上大學(xué)學(xué)文化竟然學(xué)到了自己家鄉(xiāng)的“土產(chǎn)”，這真是神奇!我的心里好不驕傲!

從那以后，我就萌發(fā)了要弄明白羽山、殛鯀山、殛鯀泉的來龍去脈。畢業(yè)回到家鄉(xiāng)工作，仍然不忘探究有關(guān)羽山的問題。

科學(xué)地講，羽山肯定是地質(zhì)變化形成的。可是，本地一個楊二郎擔(dān)山趕太陽的傳說卻給羽山賦予了一層神話色彩，讓我一直銘記在心里。故事說，在上古時代，天上有九個太陽，炙烤大地，酷暑難當(dāng)，天下百姓，以農(nóng)為業(yè)，種植莊稼，都被陽光曬死，難有收獲。天庭看到百姓的苦楚，就命令楊二郎到人間趕跑太陽。楊二郎立即從來到人間，想方設(shè)法趕跑太陽。楊二郎考慮，大地西高東低，那就從西往東趕，順著地勢，把太陽都趕到大海淹死?？墒蔷艂€太陽，趕這個，漏那個，很不奏效。楊二郎心中打起了退堂鼓。可轉(zhuǎn)念一想，這是天庭所命，是為民做事，自己一定要想千方百計完成任務(wù)，不辱使命。就想著改變方法，用大山鎮(zhèn)壓太陽。于是就擔(dān)起大山，邁開大步，追趕太陽，追上一個，就用一座山鎮(zhèn)壓住一個，教太陽無法翻身逃跑。然后再換上一座山，繼續(xù)挑擔(dān)大步追趕剩下的太陽。這樣，一路追趕，一路鎮(zhèn)壓，從西到東，追趕到大地東部靠近大海的地方，還剩一個太陽，楊二郎考慮東面大海，這個太陽沒有去處跑了，自己也累了，想休息一下，就選了一塊地勢很好的地方休息一下。楊二郎放下挑著的兩座山，坐在地上休息。休息好以后，楊二郎就站起來挑起兩座山，又邁開大步準(zhǔn)備繼續(xù)追趕最后的太陽，突然接到天庭的命令，讓他留著這個太陽，給人間留下光明。于是楊二郎就把兩座山放下了，一座山在西，一座山在東，兩山相距十公里。西面的這座山就是羽山。

心里知道這傳說不足以解釋羽山的來歷，但是，每每想到這個傳說，總覺得這個傳說表達了古人們對美好生活的向往之情，楊二郎就是為民解憂，不怕艱辛的英雄象征，心里總要產(chǎn)生一種愛慕羽山，敬重楊二郎的感情。

每逢節(jié)假日，每次有機會登羽山，總要帶著問題登，做到每登一次，就要有一次收獲。慢慢的，對羽山的了解增多了，羽山的好多有傳說的石巖，都了然于胸。

禹王峰，在殛鯀泉的下側(cè)，本是一塊突出的巖石，形狀極像人頭，傳說這是大禹幻化所致，人們習(xí)慣叫禹王石。禹王石備具五官，栩栩如生。20世紀(jì)90年代，人們對其進行加工，雕刻一尊石像。有人誤認(rèn)為是佛像，其實本意是禹王，人們?yōu)榧o(jì)念禹王而刻。

三縫石，在羽山東山頭前邊，有三塊近10米高的懸崖巨石，背靠山體，東西排列，陡峭聳立，最東邊的一塊巨石上還有一條斜縫，所以當(dāng)?shù)厝私兴?ldquo;三縫石”。據(jù)說是殛鯀時試劍劈開的，因此又叫“試劍石。這里寄托人們對殛鯀的贊成之意。

晾汗石，在東端的山頭上有一塊面積大約100平方米的不規(guī)則長方形光滑平展巨石，巨石順山勢西高東低，東西50米左右，南北20米左右，民間稱之為“晾汗石”。傳說火神祝融聽堯之命，接過殛鯀之劍，一路急奔，來到羽山，汗流浹背，就找了這塊大石，稍作休息，晾晾渾身汗水，恢復(fù)體力，以便殛鯀，“晾汗石”由此稱來。這表達人們對祝融歌頌。

鳳凰蛋，位于主峰西南。其形狀渾圓，獨立于一平石之上，傳說鳳凰所產(chǎn)，故名鳳凰蛋。歷經(jīng)千古，風(fēng)化為石。該蛋獨立平石，看似隨時都有滾落危險，可卻千古安然無恙。過去該蛋只要手指一戳便能晃動，即使用再大力氣推移，仍然還是一樣幅度晃動。龍窩石，位置在鳳凰蛋東大約200米的地方，一個大坑，形似窩狀，內(nèi)中有一大堆橢圓形石塊，傳說為龍蛋，經(jīng)歷風(fēng)化，龍蛋變?yōu)榛惴Q為龍石，又因成堆，習(xí)慣上人們稱作龍窩石。鳳凰蛋與龍窩石的傳說相呼應(yīng)，龍鳳呈祥，寄托著人們的美好愿望。

出云洞，位置在主峰的西南偏下，據(jù)說，洞中若有云出來，就預(yù)示著天要下雨。過去科技落后，每逢天旱時，便有人到洞前祈禱，盼望神明出現(xiàn)，讓洞出云，施舍甘霖。

除此而外，羽山還有好多方面引發(fā)我探究的欲望。羽山傳說的溯源、羽山資源的利用、羽山在地理上的作用、羽山在民俗上的影響、羽山在現(xiàn)代文化中的價值、羽山在古代經(jīng)典中的地位、羽山與周圍山嶺溝河的聯(lián)系，等等，這些都是內(nèi)容廣泛的課題，都應(yīng)該花大力氣去研究和探索。

每次登臨羽山，文化氣韻迎面撲來，我都感覺可以觸摸到文化發(fā)展脈絡(luò)似的。登著，看著，聽著，想著，情不自禁的對羽山產(chǎn)生一種崇敬心理。羽山的山石洞穴，都凝結(jié)著歷史文化的痕跡，述說著從洪荒到文明時代的發(fā)展變化;每一傳說，都反映出人們對善良的歌頌和對美好的期待，表達出社會變革的特征。每次登臨羽山，都能學(xué)到不少文史知識。自己登羽山就像是在攀登一座書山，似乎可以聞到書香。

我曾經(jīng)想，羽山就是具有深厚歷史文化底蘊的書庫和寶藏，人們應(yīng)該去挖掘和研究，誰真正參透了羽山，誰就可以成為知識大儒。

(朱恒林東?？h教育局職工)

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