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1、如何理解“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”2、“種樹者必培其根,種德者必養(yǎng)其心”的意思是什么?3、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心的意思

如何理解“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”

《閑情偶寄》原文及翻譯如下：

原文：

柳貴乎垂，不垂則可無柳。柳條貴長，不長則無裊娜之致，徒垂無益也。此樹為納蟬之所，諸鳥亦集。長夏不寂寞，得時聞鼓吹者，是樹皆有功，而高柳為最?？傊N樹非止娛目，兼為悅耳。目有時而不娛，以在臥榻之上也；耳則無時不悅。

鳥聲之最可愛者，不在人之坐時，而偏在睡時。鳥音宜曉聽，人皆知之；而其獨(dú)宜于曉之故，人則未之察也。鳥之防弋，無時不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鳥不自安矣。慮患之念一生，雖欲鳴而不得，鳴亦必?zé)o好音，此其不宜于晝也。曉則是人未起，即有起者，數(shù)亦寥寥，鳥無防患之心，自能畢其能事。且捫舌一夜，技癢于心，至此皆思調(diào)弄，所謂“不鳴則已，一鳴驚人”者是也，此其獨(dú)宜于曉也。莊子非魚，能知魚之樂；笠翁非鳥，能識鳥之情。凡屬鳴禽，皆當(dāng)以予為知己。

種樹之樂多端，而其不便于雅人者亦有一節(jié)：枝葉繁冗，不漏月光。隔嬋娟而不使見者，此其無心之過，不足責(zé)也。然非樹木無心，人無心耳。使于種植之初，預(yù)防及此，留畢扮一線之余天，以待月輪出沒，則晝夜均受其利矣。

譯文：

柳樹貴在柳枝下垂，柳枝不下垂就寧可沒有柳樹。柳枝貴在長，柳枝不長就沒有裊娜的景致，只是下垂沒有什么益處。這種樹是招納蟬的處所，各種鳥也往往棲息在上面。漫長的夏天不讓人感到寂寞，能時時聽到蟲唱鳥鳴，這樹都有功勞，而高手?jǐn)?shù)灶高的柳樹是功勞最大的?？傊N樹不只是讓眼睛娛樂，還能使耳朵愉悅。眼睛有時卻不能娛樂，因?yàn)槿颂稍谂P榻上；耳朵就沒有什么時候不愉悅。

鳥鳴中最可愛的，不在于人坐著的時候，卻偏在于人睡著的時候。鳥音適宜在早晨聽賞，人們都知道這個情況；然而正是它單單適宜于早晨聽賞的緣故，人們就沒有察覺它。鳥兒防備射獵，沒有哪個時候不是這樣。

過了卯時到辰時之后畢巧，人們都起床了，人們起了床而鳥就不能自在安寧了。憂慮擔(dān)心的念頭一萌生，雖然想要鳴叫卻不能，鳴叫起來也一定沒有動聽的聲音，這是它（聽賞鳥鳴）不適宜在白天的原因。早上人們卻都沒起床，即使有起床的，人數(shù)也是寥寥無幾，鳥兒沒有防患的想法，自然能盡情表現(xiàn)它（善于鳴唱）的本領(lǐng)。

況且舌頭憋了一夜，心里癢癢的只想一展唱技，到這時都想擺弄歌喉了，所說的“不鳴則已，一鳴驚人”的情況就是這樣，這是它（聽賞鳥鳴）適宜在早晨的原因。莊子不是魚，能知道魚兒的快樂；笠翁不是鳥，能懂得鳥兒的｀心情。凡屬是啼鳥鳴禽，都應(yīng)當(dāng)把我當(dāng)作它們知己呀。

種樹的樂趣有多種，但是它對于高雅的人不便的情況也有一個：枝葉繁茂，不透月光。阻隔著月亮而不使人看到的情況，這是它無意而造成的過錯，不值得責(zé)備它。然而不是樹木無心，而是人無心罷了。假使在種植樹木的當(dāng)初，預(yù)防到這一點(diǎn)，留下一線閑余的天空，用以等待明月（在樹木之間）出沒，那么白天晚上都得到它的好處了。

文章賞析

《閑情偶寄》中國戲曲理論專著，是我國最早的系統(tǒng)的戲曲論著。清代李漁撰?？滴跏辏?671）刊刻，后收入《笠翁一家言全集》。《閑情偶寄》包括詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等8部，內(nèi)容較為駁雜，戲曲理論、養(yǎng)生之道、園林建筑盡收其內(nèi)。而涉及戲曲理論的只有《詞曲部》、《演習(xí)部》、《聲容部》，故后人裁篇別出，輯為《李笠翁曲話》。

一般人只把《頤養(yǎng)部》視為養(yǎng)生學(xué)著作。實(shí)際上，這種認(rèn)識是片面的。黃強(qiáng)認(rèn)為：“《閑情偶寄》八部無一不是李漁養(yǎng)生理論的組成部分”，只不過“《頤養(yǎng)部》總論養(yǎng)生，專論養(yǎng)生，而其他各部分論養(yǎng)生者必備的專門知識”。

“種樹者必培其根,種德者必養(yǎng)其心”的意思是什么?

答：“種樹必須培育他的根,教人以德興則必須教養(yǎng)他的思想.說明了澆樹澆根,育人育心的道理.

種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心的意思

這句話的意思是要想培育一棵大樹，要從樹根培育。要想教育一個人就要從德開始。

“種樹者必培其根。種德者必養(yǎng)其心。欲樹之長，必于始生時刪其繁枝?！薄鲎悦鞔蹶柮鳌秱髁?xí)錄》

此段以種樹培根為喻，告知人們要培育好一顆大樹，先從樹根開始。要培養(yǎng)好一個人，先從品德心開始。樹若要根深葉茂，必先刪繁去杈。人若要實(shí)現(xiàn)志向，必先守住心、立志專一、不分神過雜，如同種樹，要砍去雜亂的枝杈一樣。

擴(kuò)展資料：

“明代理學(xué)的根本精神在陽明，陽明心學(xué)的根本精神在‘良知’。而集中體現(xiàn)王陽明良知精神的著作是《傳習(xí)錄》?！?/p>

種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。是王陽明在給兒子的家書中說，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜?！边@說得已經(jīng)很形象了，心是我們的根本，它就像果實(shí)的蒂，蒂要是壞了，結(jié)出的果租模子肯定不成熟而墜落；心若壞了，我們的良知也就不會好了。

一句話，內(nèi)心是我們修德、做事的基礎(chǔ)。做人、做事最重要的就是要“養(yǎng)心”擾斗、發(fā)現(xiàn)本心。一個人一旦內(nèi)心惡念蓋過了善念，就會壞事；若一個人的內(nèi)心不安穩(wěn)、不安定，緩型磨也無法做成事情。

參考資料來源：百度百科-種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

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