(資料圖)

驚，驚醒；蟄，動物冬眠，藏起來不吃不動。兩字相連，即上天以雷鳴驚醒蟄居動物。

因為驚蟄時節(jié)的特性，也就形成了一些與病蟲害相關(guān)的習(xí)俗，如山西的驚蟄吃梨、山東的生火爐烙煎餅、廣西的炒蟲等。在我的家鄉(xiāng)鄠邑區(qū)，驚蟄之日，鄉(xiāng)人手持艾草，熏家四壁，用艾香驅(qū)鼠蟲，驅(qū)病毒，驅(qū)霉運。據(jù)說，燃燒的艾草還可以驅(qū)除人類的邪惡之氣。驚蟄日，當(dāng)多備艾草，將病毒熏得無處藏身。在關(guān)中不少地方，過驚蟄要吃炒豆，將黃豆放入鍋中爆炒，黃豆發(fā)出“噼啪噼啪”的聲音，就如害蟲、病毒在熱鍋中瀕臨死亡的蹦跳聲。 驚蟄之引申義，是借助神靈之力去對付蛇蟲鼠蟻及世間陰險小人。廣東、港臺以及東南亞等地的祭白虎、“打小人”，是由驚蟄節(jié)氣的寓意引申出的“除害”風(fēng)俗。

在唐詩宋詞里，一不留神就與“驚蟄”相逢。陶潛曰：“眾蟄各潛駭，草木縱橫舒?！表f應(yīng)物的《觀田家》，則是在借節(jié)氣抒懷：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野,場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉稟無宿儲,徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。”這首田園詩，通過對農(nóng)民終歲辛勞而不得溫飽的具體描述，深刻揭示了當(dāng)時賦稅徭役的繁重和社會制度的不合理。自驚蟄之日起，農(nóng)人身心不閑，被農(nóng)活所累，卻食不飽腹。想到自己的俸祿來自百姓，不覺心愧。能如此自責(zé)的古代官吏，確實不多?！耙焕左@蟄始”，字面寫節(jié)氣，實則表述內(nèi)心的震撼?！袄先ズ慰肮?jié)物催，放燈中夜忽奔雷。一聲大震龍蛇起，蚯蚓蝦蟆也出來?！贝怂木錇閺堅傻摹都仔缯率娜諘妬砣阵@蟄節(jié)》，雷鳴龍騰，精神抖擻；即使垂暮，也會在雷聲中青春煥發(fā)。

在農(nóng)人那里，驚蟄是一個始于春耕的日子。農(nóng)諺說:“過了驚蟄節(jié)，春耕不能歇。”有無雷聲，對農(nóng)人而言無所謂，只要順應(yīng)著這個節(jié)氣進行農(nóng)事就足夠。傳說，龍經(jīng)冬眠，驚蟄之日會被驚雷震醒，昂首升天。古詩人甚至在中國文化的精髓里開掘驚蟄之意象，“今朝蟄戶初開，一聲雷喚蒼龍起” （元·吳存），“待得春雷驚蟄起，其中應(yīng)有葛陂龍”（金·元好問）。古詩人之所以渴盼神龍、蒼龍，是因為他們覺得封建帝王無法救黎民百姓于水火之中，只好寄希望于神龍和蒼龍。在一定意義上，龍是百姓的精神圖騰。

童年的月夜，祖母對我說，雨水過了是驚蟄，等著聽那雷聲吧！好多個驚蟄日，我都在等候著春雷炸響的那個時刻。心急，便有點失態(tài)，沐浴更衣，虔誠敬香，翹首天空，卻始終等不來春雷巨響，盼不來驚蟄雷聲，有時會去看一場梅花，飲一杯清茶，靜坐下來傾聽自己困惑的心靈。我在渴望，春雷喚醒僵死的大地；我放縱身子，飛向那蔚藍的天空，哪怕變成一只鳥。我多么想，驚雷貫穿我的身心，讓我張開喉舌，說我想說的話，唱我想唱的歌。我在期冀，白鷺舒展翅膀，掠過山巒水畔，停泊在任性飛翔的春光里。

在無數(shù)個驚蟄的節(jié)氣里，我走進空無一人的終南山，大聲地喊，大聲地笑，大聲地哭，放縱我四季的積郁。那一刻，我仿佛如朱自清所言：“超出了平常的自己，到了另一世界里”。

幾年來，我所看到的，唯有天地間繁衍生息的鳥獸和蟲子，憑著大自然賦予的靈性，翻開驚蟄的詩篇，將融融春光帶給人間。 多么想化身為這樣的鳥獸和蟲兒，讓我在春光里放飛自我。

陸游在《聞雷》里呼喚天地之更新：“雷動風(fēng)行春蟄戶，天開地辟轉(zhuǎn)鴻鈞。”驚雷，只需一聲，我便歡喜。（趙豐）

關(guān)鍵詞： 一雷驚蟄始 另一世界