調(diào)元表局部

楷書(shū)是漢字書(shū)法藝術(shù)的主要書(shū)體之一，又稱(chēng)“今隸”、“真書(shū)”、“正書(shū)”、“正楷”等。因其形體方正，可作楷模而故名。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝時(shí)期，唐朝更是楷書(shū)的黃金時(shí)代。楷書(shū)是由隸書(shū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變慢慢退化而成的。早在東漢時(shí)代的簡(jiǎn)、帛及器物上以能看到一些楷書(shū)得體勢(shì)，《熹平石經(jīng)》的正方字，《張遷碑》的方勁用筆，實(shí)際開(kāi)啟了楷書(shū)的先河。

(資料圖片僅供參考)

局部

楷書(shū)的特點(diǎn)，從總體上看，楷書(shū)呈長(zhǎng)方形，結(jié)體也比隸書(shū)緊密，用筆也很豐富細(xì)膩。寫(xiě)起為也要比隸書(shū)靈活捷便，從楷書(shū)創(chuàng)立之后，它就代替了隸書(shū)正統(tǒng)地位，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試用證明了它是實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合較好的一種書(shū)體。千年來(lái)一直是官方所采用的正式字體，也成為書(shū)法史上的一大宗。我們常說(shuō)的“真、草、隸、篆”四體，楷書(shū)居四體之首?？瑫?shū)的開(kāi)創(chuàng)和確立之功，應(yīng)首推鐘繇。

《宣示表》

鐘繇（151―230年）字云常，三國(guó)魏穎川長(zhǎng)社人（今河南人），官至太傅，封定陵侯，人稱(chēng)“鐘太傅”。鐘繇書(shū)法師曹喜、劉德升、蔡邕，博取眾家之長(zhǎng)，兼擅各種書(shū)體，尤其精于隸書(shū)和楷書(shū)，他將楷書(shū)中簡(jiǎn)單易成分集中起來(lái)，又打破了隸書(shū)中的常規(guī)，變隸書(shū)平扁成楷書(shū)的方正。所以，鐘繇成了楷書(shū)之祖。并與略后的王羲之，合稱(chēng)“鐘王”。他的傳世之作有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《薦季表》、《調(diào)元表》等，尤以《宣示表》最為著名。

三國(guó)魏鐘繇小楷法帖《調(diào)元表》，為鐘繇“五表”之一。書(shū)于黃初元年(220)，真跡久佚，僅有重刻本可見(jiàn)。收錄于《偽星鳳樓》、《潑墨齋》等叢帖中。

鐘之后，最為著名的就是王羲之、王獻(xiàn)之父子了。王羲之（公元303―361年），字逸少，東晉瑯琊臨沂人。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故人稱(chēng)：“王右軍”、“王內(nèi)史”。其書(shū)法達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度，被尊為古今莫之與京的一代“書(shū)圣”。他的楷書(shū)傳世之作均為小楷，其代表作品有《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、《曹娥碑》、《東方朔畫(huà)贊》等。

《洛神賦十三行》小楷

王獻(xiàn)之，字子敬，是王羲之的第七個(gè)兒子。他自幼從父學(xué)書(shū)，少有盛名，人們尊為“小王”。他的楷書(shū)作品流傳下來(lái)的只有《洛神賦十三行》小楷。其字跡在宋時(shí)有九行，賈似道又得4行，合起13行刻于玉石上，故世稱(chēng)《玉版十三行》。

在南北朝時(shí)期，北朝一直戰(zhàn)亂不止，但是這些北方少數(shù)民族，受到中原及南方文化的影響，產(chǎn)生了新的文化。在書(shū)法上，北朝盛行石刻，在書(shū)法史上我們將北朝的石刻稱(chēng)之為“北碑”。它在楷書(shū)史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元。北碑流傳最多的為魏碑，所以我們常稱(chēng)它為北魏書(shū)體。由于這些石刻多出于下層書(shū)匠之手，所以流于粗糙疏率，往往錯(cuò)字、別字比比皆是。作者的名字也多不可考。北魏的石刻，多以墓碑、墓志、摩崖、造像等幾種石刻形式。較著名的有《龍門(mén)二十品》、《嵩高靈廟碑》、《張玄墓志銘》、《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《崔敬墓志銘》等。其中，《龍門(mén)二十品》是為生人祈?；蛲鲮`超度，在河南洛陽(yáng)龍門(mén)的崖壁刻成佛像，并附志銘文，稱(chēng)之為造像。后人選了書(shū)法最精者二十種，合稱(chēng)《龍門(mén)二十品》。

隋朝的書(shū)法，也以刻碑為主。主要有《龍藏寺碑》―后人譽(yù)為“隋碑第一”、《蘇孝慈墓志》、《董美人墓志》等。

唐朝在中國(guó)歷史上是繁榮強(qiáng)大的朝代，文學(xué)藝術(shù)在唐朝也是最輝煌的時(shí)代，唐朝更是書(shū)法的黃金時(shí)代。涌現(xiàn)了大批書(shū)法家和優(yōu)秀的書(shū)法作品。更由于唐太宗李世民的提倡，書(shū)法被列入教育、取士、官制之中?？瑫?shū)在唐朝初年就進(jìn)入了鼎盛時(shí)期；初唐大書(shū)家很多，成就卓犖的有歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良和薛稷，他們四人被后人合稱(chēng)“初唐四家”。

大英圖書(shū)館藏敦煌殘本

歐陽(yáng)詢(xún)，字信本，官至太子率更令，世稱(chēng)“歐陽(yáng)率更”。他的楷書(shū)筆力遵勁，法度森嚴(yán)，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)之中寓險(xiǎn)奇。他的楷書(shū)，被后人奉為楷書(shū)極則，稱(chēng)為“歐體”或“率更體”。楷書(shū)代表作品有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺邕禪師舍利塔銘》（簡(jiǎn)稱(chēng)《化度寺塔銘》）、《虞恭公溫彥博碑》等等。尤以《九成宮醴泉銘》著名。此碑簡(jiǎn)稱(chēng)《九成宮》，最能代表歐體風(fēng)神，評(píng)者多稱(chēng)之為“楷書(shū)之正宗”“真書(shū)之冠”。其用筆穩(wěn)健平實(shí)，結(jié)體較長(zhǎng)，清秀之中帶有險(xiǎn)勁。因此碑十分著名，摹拓日廣，損壞較重，又經(jīng)后人洗鑿，有失原貌。

小楷《破邪論序》

虞世南，字伯施，官至秘書(shū)監(jiān)，封永興縣子，世稱(chēng)“虞永興”。他曾師事智永，得王羲之嫡系真?zhèn)?。他的楷?shū)繼承二王，精神內(nèi)守，含潤(rùn)溫和?？瑫?shū)作品只有《夫子廟堂碑》和小楷《破邪論序》傳世?！斗蜃訌R堂碑》，為虞世南中晚年作品，深得《玉版十三行》規(guī)范，秀麗圓通，毫無(wú)火氣。宋代書(shū)法家、文學(xué)家黃庭堅(jiān)有詩(shī)贊道：“孔廟虞書(shū)貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得”。足見(jiàn)此碑之珍貴。

褚遂良《小字陰符經(jīng) 》（越州石氏本） 日本東京國(guó)立博物館藏

褚遂良，字登善，官至諫議大夫，中書(shū)令，吏部尚書(shū)，封河南郡公，世稱(chēng)“褚河南”。他以擅書(shū)見(jiàn)重于唐太宗。他深得隋碑之髓，又參以虞世南、王羲之，體勢(shì)更為寬博。代品作品有：《雁塔圣教序》、《孟法師碑》、《伊闕佛龕碑》、《倪寬贊》、《陰符經(jīng)》、《房玄齡碑》等等。其中《雁塔圣教序》最能代表其風(fēng)格。此碑是他晚年的力作，以瘦硬見(jiàn)稱(chēng)，此碑一出，褚書(shū)頓成一時(shí)風(fēng)尚。

《信行禪師碑》是薛稷的代表作，疏朗挺勁，骨氣洞達(dá)

薛稷，字嗣通，官至太子少保、禮部尚書(shū)，世稱(chēng)“薛少保”。薛稷的楷書(shū)接近褚的風(fēng)格，但更有清奇之趣，當(dāng)時(shí)有“買(mǎi)褚得薛，不失其節(jié)”的說(shuō)法。他傳世作品不多，以《信行禪師碑》較為著名。

除此四家之外，再如，歐陽(yáng)通、趙模、馮承素、敬客、鐘紹京等等都是很知名的書(shū)家。不過(guò)他們的影響似乎不如初唐四家。我們講初唐四家雖然自成家法，然而他們始終沒(méi)有離開(kāi)二王所開(kāi)創(chuàng)的娟秀文雅這一傳統(tǒng)的風(fēng)尚。到了中晚唐時(shí)期，書(shū)壇上崛起一位革新派書(shū)法家，他開(kāi)宗立派，成為書(shū)法史上一位劃時(shí)代的人物。他就是唐朝后期最重要最顯赫的書(shū)法大家――顏真卿。

顏真卿《多寶塔碑》原碑實(shí)拍（局部） 西安碑林博物館藏

顏真卿，字清臣，官至平原太守，吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故世稱(chēng)“顏魯公”。其為人忠烈耿直，安史之亂中為盟主，抵抗叛軍；唐德宗時(shí)，李希烈叛亂，顏真卿前往勸說(shuō)而被害，不屈而死。顏真卿以自己的人品、學(xué)識(shí)和對(duì)書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)取，開(kāi)創(chuàng)了二王體系之外的新書(shū)體――顏體。

顏真卿的楷書(shū)大體可分為三個(gè)發(fā)展階段?！抖鄬毸袘?yīng)碑》、《東方朔畫(huà)集》是其早期作品。其特點(diǎn)是：嚴(yán)謹(jǐn)清雄，方圓兼具，略存隸意，字的直畫(huà)取背勢(shì)?！鄂r于氏離堆記》、《贈(zèng)太保郭敬之廟碑》，是中期的代表作，其特點(diǎn)是：用筆多取圓轉(zhuǎn)，豎畫(huà)粗重，相間回抱?！额伹诙Y碑》、《麻姑仙壇記》、《顏惟真家廟碑》、《李玄靖碑》，是他晚期作品，其特點(diǎn)是：橫畫(huà)細(xì)勁，豎畫(huà)粗重，結(jié)字雄厚博大，沉著方正。顏真卿在中國(guó)書(shū)法史上，有著巨大的貢獻(xiàn)，他的楷書(shū)，是后人學(xué)習(xí)的極好范本。

繼顏真卿之后，成就較大，對(duì)后世影響較深的應(yīng)屬柳公權(quán)。

柳公權(quán)，晚唐著名書(shū)法家，擅長(zhǎng)楷、行、草書(shū)，而楷書(shū)功力最深，世稱(chēng)柳少師。他師古而不泥于古，創(chuàng)造出自己的獨(dú)特風(fēng)格“柳體”，柳書(shū)是繼顏書(shū)之后，對(duì)后世具有很大影響的書(shū)體，并稱(chēng)“顏筋柳骨”。有一件事讓柳公權(quán)名揚(yáng)千古，這就是筆諫之事。穆宗是個(gè)昏君，卻也附庸風(fēng)雅，有一天向柳公權(quán)詢(xún)問(wèn)筆法。柳回答說(shuō)：“用筆在心，心正則筆正。”這話(huà)既說(shuō)明思想修養(yǎng)與書(shū)法藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，也顯然含有諷諫之意，因此被后世傳為“筆諫”佳話(huà)。他的代表作品有：《神策軍碑》、《玄秘塔碑》、《李晟碑》等等。尤以《神策軍碑》著名。此碑是他六十五歲時(shí)所書(shū)，用筆斬釘截鐵，骨力遒勁，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。世人評(píng)述此碑“風(fēng)神整峻，氣度溫和，是其生平第一妙跡?！?/p>

繼唐以后的五代、宋朝，三、四百年間，帖學(xué)大興，碑版見(jiàn)疏。雖善書(shū)者不乏其人，但終不如唐人。在宋代書(shū)壇上，名噪一時(shí)的“蘇、黃、米、蔡”（指蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）也多是在行書(shū)上開(kāi)拓了新的意境，楷書(shū)方面只是承襲前代，了無(wú)新意。

自1271年元世祖忽必烈滅了南宋，統(tǒng)一了全國(guó)，建立了元朝。在歷時(shí)九十多年歷史的元朝，可以說(shuō)是書(shū)法的復(fù)古時(shí)代。成就最大者應(yīng)首推趙孟頫。

自1271年元世祖忽必烈滅了南宋，統(tǒng)一了全國(guó)，建立了元朝。在歷時(shí)九十多年歷史的元朝，可以說(shuō)是書(shū)法的復(fù)古時(shí)代。成就最大者應(yīng)首推趙孟頫。

趙孟頫 小楷《跋陳琳浮鳧圖》

趙孟頫（1254——1322）字子昂，號(hào)松雪道人，是宋太祖十一世孫，秦王趙德芳后裔，世居吳興。元初被御史程巨夫“搜訪遺逸”訪獲，舉薦入朝，以宋宗室而仕于元，受到很多南宋遺民的卑視，例如他的師友錢(qián)選、鄭思肖等因此與他絕交，但卻受到元世祖的信任和仁宗的喜愛(ài)，累官至翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，死后封魏國(guó)公，謚文敏。趙孟頫學(xué)通儒、道、釋諸經(jīng)典，在文章上也顯露過(guò)才華，是元朝文學(xué)家、詩(shī)人，對(duì)歷代書(shū)畫(huà)深有研究，是位頗有眼力的鑒賞家和書(shū)畫(huà)藝壇巨擘。他的書(shū)法影響有元一代書(shū)風(fēng)，他的繪畫(huà)直承北宋至?xí)x唐傳統(tǒng)，在人物、山水、鞍馬、蘭竹、枯木等方面都有成就，其實(shí)踐和理論直接影響了元四家的產(chǎn)生，以至整個(gè)元代畫(huà)風(fēng)。在元朝他已是“榮際五湖，名滿(mǎn)四海”，在明、清書(shū)壇也有極高的聲譽(yù)和較大的影響，是中國(guó)書(shū)畫(huà)史上不可多得的人物。

趙孟頫 《漢汲黯傳》冊(cè)(傳) 小楷

趙孟頫書(shū)法有“專(zhuān)以古人為法”、“不雜近體”的特點(diǎn)。元史本傳說(shuō)他：“篆籀、分隸、真、行、草書(shū)，無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下。”其書(shū)藝淵源，楊載說(shuō)：“篆則法《石鼓》、《詛楚》；隸則法梁鵠、鐘繇；行草則法逸少、獻(xiàn)之?！庇菁f(shuō)：“楷法深得《洛神賦》而攬其標(biāo)，行書(shū)詣《圣教序》而入其室，至于草書(shū)，飽《十七帖》而變其形。”對(duì)晉人書(shū)法用過(guò)很深的功夫，自言：“余臨王獻(xiàn)之《洛神賦》凡數(shù)百本?！彼五ヒ舱f(shuō)他：“羲獻(xiàn)帖凡臨數(shù)百過(guò)。”對(duì)于他深得晉人書(shū)法的功力，董其昌到晚年很有感嘆地說(shuō)：“余年十八學(xué)晉人書(shū)，便已目無(wú)趙吳興。今老矣，始知吳興之不可及也。”關(guān)于趙孟頫書(shū)法早晚的變化，宋濂說(shuō)：“魏公之書(shū)凡三變，初臨思陵（宋高宗），中學(xué)鐘繇及羲、獻(xiàn)諸家，晚乃學(xué)李北海?！痹⒚魅舜蠖嘤写丝捶?，可見(jiàn)他的書(shū)藝是超越宋人而直承晉唐的，故有“根抵鐘、王，而出入晉唐，不為近代習(xí)尚所窘束”的說(shuō)法。目前趙孟頫流傳的大量作品，諸體皆備，而“妙在真、行，奕奕得晉人風(fēng)度”，特別是他一生“用意楷法”，集晉唐之大成，創(chuàng)造了“趙體”風(fēng)格，為世所重。王世貞認(rèn)為：“可出宋人上，比之唐人，尚隔一舍?！钡K是唐楷之后影響較大的一家。

趙孟頫《膽巴碑》

趙孟頫楷書(shū)以小楷為精妙，鮮于樞說(shuō)：“子昂篆隸、正、行、顛草，俱為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書(shū)第一。”趙孟頫一生寫(xiě)小楷很多，特別是晚年信佛，多用小楷寫(xiě)經(jīng)卷，如《道德經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《心經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》等。他的小楷精品很多，如《漢汲黯傳》，用筆遒麗，結(jié)體精密而能靈變，“字形大小，無(wú)不峭拔”，功夫很純熟，可謂精工巧密之極，代表了他小楷書(shū)藝的基本面貌和水平。他的行楷書(shū)《洛神賦》，筆法遒麗秀潤(rùn)，節(jié)奏輕快，寫(xiě)得清新婉麗，優(yōu)雅柔和，與曹植詩(shī)的意趣合諧統(tǒng)一，可謂詩(shī)書(shū)相發(fā)，有“如花舞風(fēng)中，云生眼底”的優(yōu)美感。趙孟頫的楷書(shū)大字是“趙體”的主要表現(xiàn)形式，前人有“其下筆處，顏筋柳骨，銀鉤鐵畫(huà)”的稱(chēng)譽(yù)。晚年參入李北海筆意之后，法度謹(jǐn)嚴(yán)而又嬌健多姿。代表作有《龍興寺碑》、《仇鍔墓碑銘》、《重修三門(mén)記》、《膽巴碑》等，趙體大楷筆法精熟，方圓并用，筆畫(huà)挺秀婉麗，結(jié)體均勻之中能靈變中度，確實(shí)稱(chēng)得上是楷法精研，秀美有度。

《仇鍔墓志銘》 楷書(shū) 日本陽(yáng)明文庫(kù)藏 碑額

元初人多習(xí)唐人，到趙孟頫則深入晉人，恢復(fù)古法。李衍認(rèn)為趙孟頫得二王正傳，“不流入異端者也”，實(shí)際趙孟頫是以古為新的。唐顏真卿突破二王而創(chuàng)顏體風(fēng)格，到趙孟頫則又躍唐入晉，改變顏真卿以來(lái)的雄健書(shū)風(fēng)，尋著二王而創(chuàng)造了他那秀潤(rùn)婉麗的風(fēng)格，對(duì)顏體書(shū)風(fēng)是個(gè)否定，對(duì)二王又不是簡(jiǎn)單的繼承，自有特定的時(shí)代風(fēng)范，開(kāi)元人宗晉的風(fēng)氣。歷史上對(duì)“趙體”的評(píng)價(jià)向來(lái)有異議，其中有因他以宋朝宗室仕元，輕其品節(jié)而波及書(shū)藝的因素。如明代張丑說(shuō)他的書(shū)法“第過(guò)妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣”。莫是龍認(rèn)為若把趙字“使置古帖間，正似阛阓俗子，衣冠而列儒雅縉紳中，語(yǔ)言面目，立見(jiàn)乖忤”。趙孟頫書(shū)風(fēng)的形成確有多種原因，但其書(shū)“溫潤(rùn)閑雅”是藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題，不可因人廢書(shū)，亦不必以碑學(xué)之強(qiáng)勁而貶其輕柔。但是異議中所涉及的趙書(shū)不足之處，卻是不能回避的，如王世貞說(shuō)趙書(shū)小楷“于精工之內(nèi)，時(shí)有俗筆。碑刻出李北海，北海雖佻而勁，承旨稍厚而軟”。莫是龍說(shuō)趙書(shū)“矩矱有余，而骨氣未備；變化之際，難語(yǔ)無(wú)方，丿欲利而弱， 又欲折而愈戾”以及董其昌說(shuō)他“小有習(xí)氣”等，都是很有見(jiàn)地的批評(píng)意見(jiàn)。至于后人學(xué)趙書(shū)而流入圓熟肥俗，那是學(xué)的問(wèn)題，如包世臣說(shuō)：“（趙書(shū)）筆雖平順，而來(lái)去出入處皆有曲折停蓄。其后學(xué)吳興者，雖極似而曲折停蓄不存，惟求勻凈，是以一時(shí)為徑生胥吏所宗尚，不旋踵而煙銷(xiāo)火滅也?！痹僬撸w孟頫才識(shí)精深，學(xué)養(yǎng)淵博，其書(shū)法度精密，氣象雍容閑雅，非一般俗吏可及；盡管筆力不及唐人剛健，但不乏清新秀潤(rùn)氣象，遠(yuǎn)非俗書(shū)可比。趙書(shū)的不足之處是存在的，但并不能因此貶低他 的藝術(shù)成就和在書(shū)史上承前啟后的作用。

文徵明 小楷《離騷經(jīng)》冊(cè)頁(yè) 紙本 21X24cmX9 憨齋吳南生私人藏 （圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

文徵明，初名璧，號(hào)衡山居古，人稱(chēng)“文衡山”，曾為翰林院待詔，故又稱(chēng)“文待詔”。他幼年時(shí)并不聰明，到了年青時(shí)參加生員考試，曾因字寫(xiě)得不好而列為三等，不能參加更高一級(jí)的鄉(xiāng)試，這在當(dāng)時(shí)是很難堪的事情。這件事對(duì)他打擊很大，但他沒(méi)有因此氣餒，反而促使他發(fā)奮習(xí)字。他利用別人休息和游戲的時(shí)間，默默地練習(xí)寫(xiě)字，他平時(shí)書(shū)寫(xiě)一絲不茍，凡是認(rèn)為不滿(mǎn)意，就要重寫(xiě)。這一習(xí)慣，一直堅(jiān)持到晚年。他之所以取得很大成績(jī)，恐與這一習(xí)慣不無(wú)關(guān)系。他的書(shū)法，以秀整規(guī)范見(jiàn)長(zhǎng)。尤其是小楷更為世人所重，功力深厚，嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，穩(wěn)健秀麗。但是，他的書(shū)法中缺乏變化是其小疵。他的著名小楷作品有：《千字文》、《離騷經(jīng)》、《月賦》、《雪賦》。

清朝書(shū)壇上，篆、隸超過(guò)了以往幾代，這在前面已經(jīng)談過(guò)了。至于楷書(shū)，可以說(shuō)是無(wú)為的時(shí)代。如果論清代楷書(shū)卓有成績(jī)者，應(yīng)推清代晚期的趙之謙。

《白駒谷題字軸》紙本楷書(shū) 168.5×95cm 作于1883年 西泠印社藏

趙之謙，字益甫，號(hào)悲庵。他是位才華橫溢的藝術(shù)家，工書(shū)擅畫(huà)，兼精篆刻。他的楷書(shū)筆力渾厚，結(jié)體安穩(wěn)；在當(dāng)時(shí)包世臣書(shū)學(xué)理論影響下，專(zhuān)習(xí)北碑，經(jīng)過(guò)他的努力，滌除了北碑中的霸悍之氣，創(chuàng)立了清新拔俗，自成一家面目的書(shū)體。他的作品有《南唐集字》、《悲庵剩墨》等。

關(guān)鍵詞： 初唐四家 可以說(shuō)是