端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的起源不僅是為了祭奠屈原，也是為了祭奠吳元投江、勾踐滅吳、介子推死于山、投江、紀(jì)念黃巢的說(shuō)法。那么，端午節(jié)有哪些傳說(shuō)呢?

1.“紀(jì)念屈原”

據(jù)《史記》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他提倡育才賦民，使致富，堅(jiān)持聯(lián)合反秦，遭到貴族等人的強(qiáng)烈反對(duì)。屈原被逐出首都，流放到袁和湖南流域。在流放期間，他寫(xiě)下了《離騷》、《田文》、《九歌》等憂國(guó)憂民的不朽詩(shī)篇，風(fēng)格獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)(因此，端午節(jié)又稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破京都、楚國(guó)。屈原看到自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但又舍不得一直放棄自己的祖國(guó)。5月5日，他寫(xiě)完代表作《懷沙》后，縱身投入汨羅江，用自己的生命寫(xiě)下了一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

屈原死后，楚國(guó)人民悲痛欲絕，紛紛涌向汨羅江向屈原致敬。漁民們劃船，在河上來(lái)回打撈他的真身。一個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，扔到河里，說(shuō)如果魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不咬醫(yī)生了。人們看到后紛紛效仿。一個(gè)老大夫拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)河里，說(shuō)要打暈龍水獸，免得傷了屈大夫。后來(lái)，由于擔(dān)心飯團(tuán)會(huì)被龍吃掉，人們想出了用印楝葉包裹大米，在大米周?chē)噬z綢，并將其發(fā)育成棕色種子的想法。

后來(lái)，每年五月初五，都有賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習(xí)俗。紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

2.“紀(jì)念伍子胥”

伍子胥家族在楚國(guó)很有名。祖先吳巨，是楚國(guó)著名的建功立業(yè)的大臣，他的父親吳佗是楚國(guó)太子建的一位教師。公元前522年，伍子胥因其父兄弟及其家族百余人被楚平王殺害而逃往吳。認(rèn)識(shí)吳公子廣后，又幫他奪得皇位，那是為了和呂。為了保住吳國(guó)，迎接國(guó)內(nèi)的敵人，他建議吳王何閭“先立城，設(shè)守備，造實(shí)倉(cāng)，治兵”，并下令親自選擇吳國(guó)的都城。他“嘗盡相土之水”和“活得像天地”，最終選定了城市的選址，合理地規(guī)劃和建造了偉大的河洛城。也就是今天的蘇州市。

伍子胥才華橫溢，深得何律信任。他的忠誠(chéng)幫助吳國(guó)的國(guó)王打破了強(qiáng)大的楚在西方，北方的金服務(wù)于越南在南方。吳的國(guó)力達(dá)到了頂峰。王武陸埮死后，他繼續(xù)輔佐夫差登基，幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析說(shuō)，由于自然條件的限制，吳越只能救其中一個(gè)，所以主張一定要消滅越南。然而，吳王伏差以功德自傲，聽(tīng)了博格的讒言，救了岳。并將伍子胥置于死地。五月初五，子虛的尸體被下令用皮子包好，扔進(jìn)大江里。伍子胥死后三年，吳被滅的越來(lái)越多。伏差掩面自殺。伍子胥這個(gè)國(guó)家的頂梁柱，伍子胥是吳國(guó)人懷念的對(duì)象。千百年來(lái)，江浙一帶一直說(shuō)伍子胥死后，忠魂變成了道神，端午節(jié)就是紀(jì)念伍子胥的日子。

3.“紀(jì)念勾踐伐武朔”

在浙江，也有端午源于勾踐水軍的說(shuō)法。賽龍舟被認(rèn)為是為了紀(jì)念越王勾踐的歷史，他練過(guò)海軍，打敗過(guò)吳。

他即位的第一個(gè)496年，被吳打敗，被迫投降。他在吳住了三年，欺騙了的信任，被送回岳。退兵，重用范蠡和文學(xué)流派，使越南的國(guó)力逐漸恢復(fù)。那年五月初五，成立了海軍師，開(kāi)始練兵。前482年，吳王夫差為了參加黃池會(huì)議，帶著所有精銳出來(lái)，只讓太子和老弱病殘守國(guó)。越王勾踐乘虛而入，大敗吳師。伏差急回晉國(guó)，連戰(zhàn)不利，只得與岳和好。前473年，伏差被迫自殺，最后吳被一舉消滅。為了炫耀勾踐不屈不撓的精神，后人沿襲越南海軍的做法，在5月5日劃行比賽，以示紀(jì)念。

4.“紀(jì)念曹娥的名言”

據(jù)《漢書(shū)·曹娥傳》記載，曹娥生于魚(yú)棗湖鄉(xiāng)曹家堡。父親曹旭，希望吳珠，可以“愛(ài)撫節(jié)日，唱歌，跳舞，享受上帝。”東漢建安二年(143年)，五月五日，曹旭在順江與潮神吳軍相會(huì)。“它被水淹沒(méi)了，他的尸體不被允許。e年14，丟瓜入河，救父身。說(shuō):父親在，瓜要沉。沿河哭泣，日日夜夜，十天有七天。他死于投河，三天后取出父親的尸體。”

翻譯:“曹娥的父親淹死在河里，好幾天沒(méi)人看見(jiàn)他的尸體。孝順的女兒曹娥當(dāng)時(shí)只有十四歲，日夜在河邊為父親哭泣。過(guò)了十七天，她也在五月五日投河，三天后取出父親的尸體。”

后人為了紀(jì)念她，把順江改成了曹娥江。元嘉元年(151年)，上虞縣關(guān)在江南路旁重新安葬飛蛾，命弟子韓丹春致悼詞，刻石立碑以示孝道。蔡邕訪后，值暮之夜，手觸文讀之。題為碑簾八字:“黃絹少婦孫子臼”(作為謎語(yǔ)，答案是妙詞)。

在浙江東部，當(dāng)?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)作為對(duì)孝女曹娥的紀(jì)念。曹娥是東漢上虞人。她父親淹死在河里，但她好幾天沒(méi)看到她的尸體了。那時(shí)，她孝順的女兒曹娥只有十四歲，日夜在河邊哭泣。十七天之后，他也在五月五日投河自盡，五天后取出父親的尸體。傳為，后傳與縣令，杜仍立碑，弟子韓丹春致悼詞以示慶賀。

5.“紀(jì)念介子演繹”

介子推曾是晉國(guó)之子重耳的仆人，他跟隨重耳流亡。重耳連續(xù)幾天食物短缺，如果不吃東西，人們會(huì)死的。這時(shí)，介子用力切下他大腿上的肉，做了肉湯給重耳吃。吃了喝了，重耳問(wèn)為什么，發(fā)現(xiàn)介子推造成的傷害，很感動(dòng)。重耳說(shuō)，他獲得國(guó)君稱(chēng)號(hào)后，必須獎(jiǎng)勵(lì)介子推，報(bào)答他的一生。

然而，重耳回到晉國(guó)，獲得國(guó)君稱(chēng)號(hào)后，封臣遍天下，卻忘了介子推。介子推心置腹，于是寫(xiě)了一首《龍蛇之歌》來(lái)抒發(fā)自己的哀思。然后，介子推隨母親離開(kāi)朝堂，回到家鄉(xiāng)。有人告訴晉文公介子推的歌，晉文公后悔了，派人去找介子推。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)介子生活在山里，你就會(huì)在山里尋找它們。但介子就是不會(huì)出現(xiàn)。晉文公也有壞脾氣，甚至下令釋放火燒山，認(rèn)為介子推必須出山才能生存。沒(méi)想到介子抱著一棵樹(shù)，活活燒死。

那一天，是農(nóng)歷五月初五。為了紀(jì)念介子推，表達(dá)自己的悔意，晉文公下令五月初五不生火做飯——大家提前幾天做了粽子之類(lèi)的涼菜——以紀(jì)念介子推。

后來(lái)其他國(guó)家知道了介子推的故事，很感動(dòng)，也很普及。中原，長(zhǎng)江流域，都紀(jì)念五月初五介子推。

6.“紀(jì)念黃巢”

唐朝農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢。在民間傳說(shuō)中，端午節(jié)門(mén)口插菖蒲艾草的習(xí)俗與他有很大關(guān)系。

唐朝儺年間，黃巢帶兵造反，所到之處殺百萬(wàn)人。人們一聽(tīng)到黃巢來(lái)了，就匆忙逃走了。今年5月，黃巢大軍入侵河南，到達(dá)登州門(mén)。黃巢騎馬出城察看地形。他看到一波老年婦女和兒童從城里涌出。他看見(jiàn)一個(gè)女人提著一個(gè)行李，一只手抱著一個(gè)小男孩，另一只手抱著一個(gè)大男孩。黃巢大吃一驚，下馬問(wèn)道:“嫂子，你急著去哪里?”女子答道:“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，過(guò)幾天就要攻打登州。城里的人被招募來(lái)守衛(wèi)這座城市。不如我們老小早點(diǎn)逃命。”黃巢指著孩子問(wèn)她:“為什么你手里拿著小的，卻抱著大的?”女人說(shuō):“我懷里的是我舅舅家唯一的活物。我自己的兒子在我手里。萬(wàn)一情況危急，我寧愿失去兒子，給舅舅家留一根苗。”黃巢深受感動(dòng)，對(duì)婦人說(shuō):“嫂子快回去，把菖蒲和艾草插在門(mén)口，免得黃巢大軍傷了你。”

女人聽(tīng)了，但她回到城里傳播消息。第二天是五月端陽(yáng)，黃巢大軍猛攻入城，才發(fā)現(xiàn)每扇門(mén)上都掛著菖蒲和艾草。黃巢為了信守對(duì)女方的承諾，只好無(wú)奈的帶兵離去，全城幸免。為了紀(jì)念這個(gè)事件，每個(gè)端午節(jié)都會(huì)在門(mén)上貼上菖蒲和艾草。這種習(xí)俗一直延續(xù)到今天。

關(guān)鍵詞： 關(guān)于端午節(jié)的故事